MUJER, FAMILIA Y TRABAJO

CASO MUY GRAVE

2012-01-31T03:28:00.000-08:00

Dec 02, 2011

CASO MUY GRAVE: LA ONU NO REPRESENTA A LA ONU

Por Timothy Herrmann

NUEVA YORK, 2 de diciembre (C-FAM) Delegaciones de C-FAM contraatacaron la semana pasada la falta de administración y transparencia de expertos independientes de la ONU. Pakistán encabezó los cargos, proponiendo una enmienda llamada por los expertos para “ejercer sus funciones de manera independiente y en total observancia de sus mandatos respectivos”. Cuarenta y ocho países apoyaron la enmienda, todos ellos frustrados enormemente por la tendencia de muchos de los expertos independientes citados a aprovecharse de sus mandatos.

El ejemplo más reciente de un experto independiente que va más allá de su mandato es Anand Grover, el Relator Especial sobre el Derecho de la Salud quien en su informe del mes pasado reclamó que el aborto es un derecho internacional. Los individuos como Grover son designados por su pericia en un área en particular de los derechos humanos, pero cuando ellos muestran inclinaciones importantes en su informe o reclaman que sus opiniones tienen fuerza legal internacional, esa pericia entra en cuestión.

A los expertos independientes se les designa no se les elige y reciben una supervisión mínima en la ONU. Como resultado, el aliciente para muchos para ser deshonestos es volverse comunes y corrientes y considerablemente difíciles de moderar. En octubre del 2009, el Relator Especial sobre Contrarrestar el Terrorismo, Martin Scheinin dejó la visión de su mandato sobre el terrorismo para definir el género como una “construcción social.” En noviembre del 2010, (A/65/162) el anterior Relator Especial sobre el Derecho a la Educación, Vernor Muñoz, cuestionó el inviolable rol de los padres en la educación sexual de sus hijos. Dada la frecuencia y naturaleza controversial de estos casos, Paquistán determinó como necesario proponer una enmienda para recordarle a las delegaciones sobre la importancia de que los expertos independientes se limiten a sus mandatos.

Para muchos países como Jamaica, la enmienda propuesta significó una gran oportunidad para hablar en contra de la manera en que su país en particular había sido acosado por relatores especiales en el pasado. Una delegada de Jamaica dijo que un relator especial “públicamente la acusó” de representar mal los puntos de vista de su propio país al leer una declaración que de hecho estaba preparada por su gobierno en la capital. El delegado ruso también expresó el apoyo a la enmienda, llamándole una mejora al texto de resolución.

Pese a que los Estados miembros realizaron quejas formales a lo largo del año a cerca del comportamiento cuestionable de sus expertos independientes, el “incumplimiento persistente de los titulares de los mandatos” únicamente se considera cuando su mandato se acerca a la renovación de tres años después de su nombramiento. Aún en ese momento, la decisión final sobre extender o no el mandato del relator especial lo decide el Presidente del Consejo de Derechos Humanos, no los Estados miembros. En el caso de algunos expertos independientes como los Representantes Especiales, únicamente el Secretario General determina si el experto en cuestión es culpable o no de excederse los límites de su mandato.

La opinión de estos expertos no es obligatoria en las leyes internacionales y tampoco en los países que ellos critican. Aún cuando sus opiniones se refieran en una resolución, ellos únicamente mantienen la fuerza de su opinión personal o de las normas internacionalmente reconocidas que apoyan sus opiniones. Al mismo tiempo, muchos grupos de ayuda han intentado utilizar la independencia de estos expertos en lugar de insistir en su agenda en la ONU. Para Paquistán y muchos otros países, el tiempo se ha terminado para esta práctica.

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

CONCILACIÓN Y FLEXIBILIDAD

2012-01-23T05:01:00.001-08:00

enero 23, 2012

Creo que siendo realistas, la conciliación es todavía hoy un objetivo complicado, para todos, pero especialmente para las mujeres (España ha incrementado el número de mujeres que abandonan su profesión por razones familiares pasando de un 3,3 % a un 5,4%.).
La mujer ya está incorporada al mercado laboral, eso es un hecho, y ahora el reto que nos queda pendiente es que lo haga con las mismas oportunidades que los hombres y además permitiendo que tanto nosotras, como ellos, podamos disfrutar de tiempo personal y familiar a la vez que potenciamos nuestro desarrollo profesional. Que podamos conciliar y vivir en equilibrio.
Y por esa razón nació nuestra Fundación, queríamos “provocar” un debate social, político y empresarial para poner sobre la mesa que la conciliación es un gran valor que favorece la igualdad, beneficia a las empresas y apoya a las familias.
Lo cierto es que todavía muchas situaciones de desigualdad entre hombre y mujer, la tasa de paro femenino es doblemente superior al masculino, la mujer cobra un 30% menos que el hombre ante el mismo puesto de trabajo, el hombre dedica 3 veces menos tiempo que la mujer a las tareas del hogar, etc. Hoy en día podemos afirmar que la discriminación por razón de sexo está prácticamente desapareciendo, lo que se discrimina es la maternidad o la responsabilidades familiares que normalmente asumen las mujeres.
Pero los datos son preocupantes. Por ejemplo, la Tasa de actividad emprendedora de la mujer está cayendo desde que comenzó la crisis y bajó un 6% en 2008 y un 3,9% en 2009. La Tasa de Desempleo femenino en el último año se ha incrementado en cuatro puntos, situándose en la actualidad en el 19,07% Y todo teniendo en cuenta que las mujeres tienen más estudios superiores: 56.9%
No nos podemos permitir RETROCEDER en materia de conciliación, de flexibilidad y de igualdad. Lejos de ayudar a vencer la crisis, la agravaríamos. Y es que es verdad, No nos confundamos, conciliar no significa trabajar menos, significa tener un plan para optimizar recursos y eso es lo que actualmente necesitamos.
La realidad de España en materia de conciliación dista mucho de ser la que pretenden las leyes y los planes que en poco tiempo se han venido publicando. Y es que hace falta que cale la cultura de la conciliación para que las leyes se ejecuten, se sancionen los incumplimientos y se empiecen a exigir los derechos sin culpabilidad y sin chantajes.
En este sentido nuestra legislación está en un nivel medio/bajo en relación con el resto de Europa y sin embargo se resienten otros índices como el de natalidad en el que se pone de manifiesto que no se tienen hijos porque no es posible conciliar la vida laboral con el proyecto de tener una familia y educar a los hijos. Por ello, el hecho de la conciliación no es tan real y hay que seguir trabajando mucho sobre él.
Otros datos alarmantes: Cada español trabajó en el año 2006 casi 1800 horas, 200 horas por encima de todos nuestros vecinos europeos. Y sin embargo, nuestra tasa de productividad es la tercera por la cola. La mujer española es de las peores pagadas con una diferencia salarial de 26% sobre los hombres. Nuestro PIB dedica casi 6 puntos menos a protección de la familia que la media europea. Si; claramente tenemos todavía mucho que aprender de otros países europeos y ojalá seamos reconocidos internacionalmente por estos cambios tan necesarios para todos y no tanto por otro tipo de políticas que solo afectan a minorías.
La conciliación de la vida personal y profesional es casi un acto heroico de cada día. Somos conscientes que hay que apostar por nuevos modelos de trabajo que eviten la rigidez actual y piensen más en las personas y sus entornos como su mejor activo. Estamos hablando de una inversión con retorno, de empresas que son más humanas y además más sostenibles. Estamos hablando de igualdad de oportunidades para todos, para las mujeres en el terreno laboral, y para los hombres más oportunidades en el terreno personal y familiar. Ese sería el autentico éxito de nuestra sociedad. Y la crisis actual debe servir para seguir avanzando y mejorar nuestro modelo Y somos conscientes de que existen casi tantas formas de conciliación como personas dentro de la empresa. Por lo tanto, la primera medida, la medida por excelencia es la FLEXIBILIDAD.
Sin embargo creemos que a la empresa no se la puede hacer cargar con la totalidad de la responsabilidad en materia de conciliación. Las Administraciones deben adoptar medidas de fomento y apoyar a los empresarios y a los ciudadanos con servicios concretos.
Aun así, y ante este panorama, quiero ser positiva. Me consta que se ha avanzado mucho. Hace 10 años no se hablaba de estos temas, nadie sabía lo que significaba el “verbo conciliar”. Hoy por hoy está sobradamente demostrado, que es un derecho y un deber, que ayuda a mejorar la productividad de las empresas que buena falta nos hace en España y que nuestras propias familias necesitaban más apoyos y tiempo. Y desde la Fundación vemos cada día como empresas, instituciones y particulares se unen a este “tren”, conscientes que es necesario ese cambio de mentalidad y de cultura.
Propuestas concretas como presidenta de la Fundación Mujer, Familia y Trabajo.
Nuevas formas de organizar el trabajo.
Armonizar flexibilidad y rentabilidad es la clave para animar a otras empresas e instituciones a que se suban al carro de la conciliación. Esa es la clave y se está demostrando con números como: 53% menos de absentismo, 62% reducción de ansiedad o depresión, un 90% aumento de productividad y compromiso de los empleados El mayor reto es CONVENCER a todos que la conciliación es un derecho y una necesidad. Que debemos trabajar por conseguirlo porque esta siendo causa colateral de muchos otros problemas.
Desde la Fundación apostamos por la conciliación, consideramos que es buena para:
•IGUALAR: Las medidas de conciliación favorecen la tan deseada igualdad de oportunidades
•ESTRATEGIA DE EMPLEO; las empresas necesitan cambiar su cultura y adaptarse a nuevos modelos de organización si quieren estar a al altura del mercado internacional
•APOYO A LA FAMILIA; esto es lo más importante. La familia necesita nuestro tiempo, del de los hombres y mujeres. Nuestros niños, nuestros mayores, nos lo piden.
Y la clave se encuentra en la FLEXIBILIDAD y en la HUMANIZACION.
Flexibilidad entendida en sentido amplio, flexibilidad de horarios y de espacio, ya que tenemos la oportunidad que nos ofrecen las nuevas tecnologías, pero también flexibilidad en la forma de trabajar y de dirigir. Debemos tender a un modelo de relaciones laborales que se base en mas confianza y libertad, y de esa forma vamos a aumentar el compromiso, fidelidad y creatividad y motivación de los trabajadores. Y la Humanización como forma de vivir, de trabajar; siendo conscientes que todos somos personas y como tal hay que convivir
Gloria Juste Picón,
Presidenta Fundación Mujer Familia y Trabajo.

CONCILIAR TRABAJO, FAMILIA

2011-12-27T08:58:00.000-08:00

RRHH Digital. La Fundación Mujer Familia y Trabajo convoca un año más el Premio Universitario Concilia que ofrece a los universitarios de toda España en los dos últimos grados, la posibilidad de presentar soluciones concretas a través de sus proyectos, animándoles además a crear sus propios modelos de empresa flexible. Los universitarios desarrollarán nuevas formas de trabajo, estrategias e ideas con el objetivo de crear un escenario laboral más creativo y rentable, en el que las personas se sientan motivadas, apoyadas y que al mismo tiempo generen beneficios a sus empresas.

Esta iniciativa promovida por la Fundación Mujer Familia y Trabajo cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de Madrid, Maat Internacional, IBM, El Corte Inglés y Grupo Mahou San Miguel, así como con la colaboración de la Fundación Universidad-Empresa, Putzmeister, Microsoft, Coface, CVA, Asociación Mujer y Trabajo Andaluza, Fundación Atlético de Madrid, Wincor Nixdorf, Decepal, Kraft foods, JobandTalent, Stacia Formación, La Red Concilia, MRW, Otto Walter y MasterCard, que ofrecerán a los ganadores la posibilidad de participar en los procesos de selección que sus empresas tengan abiertos.
Esta edición busca premiar las mejores propuestas en materia de flexibilidad y conciliación, y por otro lado también promueve la aplicación de las mismas incorporando a estos jóvenes al mercado laboral y apoyando la creación de sus propias empresas. Además este año por primera vez la participación será online a través de la web www.premioconcilia.es en la que los alumnos podrán enviar sus trabajos.

”Estamos en un momento clave para involucrar a nuestros jóvenes en buscar respuestas a una necesidad de la sociedad, que demanda un mayor equilibrio entre la vida personal, familiar y profesional para potenciar la igualdad de oportunidades y un desarrollo más humano de las personas y de la empresa ”.Declaró Gloria Juste, Presidenta de la Fundación Mujer Familia y Trabajo.

CAMERÚN DICE AL COMITÉ PRO-ABORTO

2011-12-12T11:14:00.001-08:00

En este artículo se ve que el Comité citado de la ONU pretende hacernos creer que el aborto "libera a la mujer africana". Pero sabemos que pretende "ayudar" a los países en desarrollo del modo siguiente:
1º) No gastar   demasiado dinero.
2º)  No    dedicar más tiempo a pensar soluciones estables.
3º) Y tampoco realizar lo pensado allí.
                         Maribel

Camerún dice al Comité Pro-aborto de Naciones Unidas que

(NEW YORK – C-FAM). El comité que monitorea el cumplimiento de los Estados con la Convención sobre la Eliminación de Todas Formas de Discriminación contra las Mujeres (CEDAW) comenzará una nueva sesión en Ginebra la próxima semana, pero ya antes del encuentro seis de los ocho Estados que serán evaluados ya han sido cuestionados respecto al aborto. En una restringida respuesta escrita a las preguntas adelantados por el Comité sobre el CEDAW, Camerún respondió que “el aborto es un asesinato”.


CEDAW no menciona al aborto, pero el Comité ha suscitado controversias durante años, al presionar a 65 países para que liberalicen sus leyes sobre aborto. En una comunicación escrita al gobierno de Camerún, el Comité del CEDAW le pidió al gobierno que detalle de qué manera había implementado recomendaciones previas del CEDAW para “revisar las leyes sobre aborto y aumentar el acceso y la disponibilidad para la anticoncepción”.
El gobierno de Camerún entregó una prolija respuesta escrita contestando la pregunta y repudió la tendencia a “elevar” el aborto al “rango de un derecho y una dignidad”. Camerún continuó afirmando que el aborto “es presentado como un acción de libertad, sin mencionar que la madre ejerce esta libertad en perjuicio de la libertad del hijo”.
La respuesta de Camerún detalla los riesgos asociados con el aborto, incluyendo la muerte, la aspiración intestinal, las hemorragias, las infecciones, la esterilidad, los embarazos ectópicos, los futuros embarazos malogrados, la perforación del útero y la angustia. Camerún advirtió que las nuevas ideologías y el progreso científico y técnico “no deben conducir a una erosión de los valores básicos”.
Camerún enfatizó la tradición filosofía africana que “reconoce el vínculo permanente que une a las sociedades y a las familias con sus ancestros” y que los niños son “un puente entre las generaciones pasadas y presentes, por cuanto representan proyectos futuros para las comunidades”. En consecuencia, cualquier aborto llevado a cabo por alguna razón “fuera de salvar la vida de la madre o del niño, impide la expresión de esta vital dinámica social”.
Camerún también recordó al Comité del CEDAW de un aspecto que siente que es pasado por alto –“la tremenda alegría que la posibilidad de tener un hijo proporciona a las mujeres, como también a los varones y a las familias”. Camerún le pide a los miembros del Comité que “piensen por un momento en la angustia sentida por numerosas parejas que no tienen hijos; piensen en los miles de mujeres y varones que a pesar de su cómoda existencia material quieren desesperadamente un hijo, inclusive si ello significa adoptar uno”.
Como las recomendaciones del Comité del CEDAW no son vinculantes, los activistas pro-aborto han planteado litigios en varios países, citando cuerpos de tratados sobre derechos humanos, como el Comité del CEDAW, desafiando las leyes contra el aborto. Tales argumentos ayudaron a convencer a la Corte Constitucional colombiana a liberalizar las restricciones en ese país contra la práctica abortiva.
Los críticos del CEDAW estarán observando la próxima sesión de cerca, para monitorear el desempeño de varios miembros del Comité recientemente elegidos, como es Violet Tsisiga Awori de Kenia, y Barbara Evelyn Bailey de Jamaica, quienes eran miembros de alto rango de organizaciones no-gubernamentales que abogaban por el derecho al aborto en sus respectivas regiones.
Junto con Camerún, el Comité del CEDAW también revisará los informes de Armenia, Dominica, Alemania, Guatemala, Haití, Libia y Rwanda.
Traducción del original en inglés:
José Arturo Quarracino

VOCES JÓVENES

2011-12-01T04:35:00.001-08:00

Jul 29, 2011

VOCES JÓVENES DICEN LA VERDAD SOBRE LA VIDA HUMANA A LAS NACIONES UNIDAS

POR LAUREN FUNK

NUEVA YORK, 29 de julio (C-FAM) Las entusiastas voces de la juventud pro-vida de todo el mundo se impusieron en los eventos de la Reunión de Alto Nivel sobre la Juventud esta semana en las Naciones Unidas, atrayendo la atención tanto de funcionarios como de delegados de la ONU.

«Sigo cruzándome con estos pro-vida, están en todos lados... de hecho la mayoría de la gente que he entrevistado es pro-vida», dijo a un miembro de la Alianza Internacional de la Juventud una joven que trabajaba para el Fondo de Población, mientras entrevistaba a los asistentes a la conferencia.

«Nosotros [los miembros de la Alianza Internacional de la Juventud] éramos la mitad, si no más, de los jóvenes que de hecho estaban en la conferencia», dijo a Friday Fax un participante de la Alianza. «Y cualquier persona que hablaba en contra de nosotros [y de nuestro mensaje sobre la vida humana] era adulta, no joven».

La «Declaración de la Juventud a la ONU y al Mundo» de la Alianza Internacional de la Juventud fue presentada el lunes, en la sesión de la Asamblea General. El manifiesto, que resalta ocho principios basados en la dignidad de la persona, fue recibido con aplausos por los jóvenes de la galería de ONG.

Además de participar en los eventos oficiales de esta reunión de alto nivel, los miembros de la Alianza patrocinaron un «Día de formación para jóvenes» encabezado por un grupo de reconocidos oradores estadounidenses (muchos de ellos, jóvenes) que se presentaron ante un público de más de 100 jóvenes y miembros de organizaciones no gubernamentales.

«Los jóvenes pro-vida que participaron en los paneles interactivos de la conferencia y de los debates hablaron con tanta pasión, sin fijar la mirada en un papel, sino mirándonos a nosotros, a la audiencia. Los otros [aquellos que trabajaban para organismos de la ONU u organizaciones afines] se veían aburridos, como queriendo irse y acabar con eso... no estaban totalmente enganchados», explicó a Friday Fax otro joven participante.

La Alianza Internacional de la Juventud también patrocinó un evento presentado por la Misión de la Santa Sede ante la ONU, que expuso una perspectiva de la juventud centrada en la dignidad y en la vida vivida en verdadera libertad, en lugar de una existencia conducida por pasiones egoístas.

«Los jóvenes tienen mucho más en sus cabezas que el sexo. Nuestros jóvenes están necesitados del estímulo de una vida de verdadera grandeza», explicó una de las presentadoras, la ex concursante del programa estadounidense America’s Next Top Model, Leah Darrow. Su incentivo tanto para la juventud como para los delegados se unió al de Kristan Hawkins, de Students for Life of America, al de Meghan Knighton, del Catholic Near East Welfare Association, y al de Jeffrey Azize y Michael Campo, productores del documental «The Human Experience» (La Experiencia Humana), que fue aclamado por la crítica.

Los presentadores criticaron a quienes pintan el futuro de la juventud con pinceladas sombrías, e hicieron hincapié en que la clave para hacer realidad la dignidad humana es desafiar a la juventud y a la sociedad en su conjunto a vivir una vida virtuosa.

El arzobispo Francis Chullikatt dijo a Friday Fax: «Los jóvenes panelistas expusieron magníficamente el importante papel de la gente joven en la transformación de la sociedad y de la cultura actual a través de los valores evangélicos. Su testimonio personal de vida cristiana es la clase de legado que necesita dejarse a las generaciones futuras».

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

TRIBUNAL EUROPEO PROTEGE EMBRIONES HUMANOS

2011-11-23T04:47:00.001-08:00

OCT 20, 2011

POR TOM MCFEELY

LUXEMBURGO, 20 de octubre (C-FAM) La Gran Sala del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TUE) promulgó una sentencia esta semana por la que prohíbe patentar tecnologías para obtener células madre basadas en la destrucción de embriones humanos. Algunos elogian la decisión como un paso jurídico gradual, aunque importante, hacia la protección internacional de toda vida por nacer.

«Por primera vez, el TUE aclara, de una forma que es vinculante para 27 Estados Miembros, que la vida humana comienza en la concepción, y que merece protección jurídica», comentó Jakob Cornides, abogado de derechos humanos residente en Bruselas y especialista en asuntos jurídicos europeos. «Esto pone fin a todos los intentos de afirmar que el blastocisto, el embrión o el feto "todavía no" son humanos».

El caso tiene una historia un tanto intrincada. La agrupación medioambiental izquierdista Greenpeace presentó el primer recurso legal en Alemania contra una patente del científico Oliver Brüstle, titular de una patente para producir células progenitoras neuronales a partir de líneas de células madre embrionarias. Greenpeace se basó en una directiva de la Unión Europea que establece que se excluyen de la patentabilidad las técnicas con células madre si requieren la destrucción de embriones humanos.

A diferencia de lo que sucede en Estados Unidos, los asuntos de bioética no están divididos políticamente entre izquierda y derecha. El interés de Greenpeace refleja la amplia oposición de la sociedad alemana (que se apoya en una aversión común por la mentalidad eugenésica promovida por el régimen nazi en el país durante las décadas del treinta y del cuarenta) a cualquier clase de comercialización de técnicas destructoras de la vida, como ser la investigación con células madre embrionarias.

Tras el fallo del Tribunal Federal de Patentes de Alemania favorable a Greenpeace, Brüstle apeló ante el Tribunal Federal de Justicia de ese país. Antes de pronunciar sentencia, la Corte refirió el asunto al TUE para determinar si la directiva de la UE se aplica universalmente a toda investigación con embriones.

En su resolución, el TUE afirmó rotundamente que sí. «Así, el contexto y la finalidad de la Directiva revelan que el legislador de la Unión quiso excluir toda posibilidad de patentabilidad en tanto pudiera afectar al debido respeto de la dignidad humana», señaló el Tribunal el pasado 18 de octubre. «De ello resulta que el concepto de "embrión humano" debe entenderse en un sentido amplio. De este modo, el Tribunal de Justicia considera que todo óvulo humano, a partir de la fecundación, debe considerarse un "embrión humano", habida cuenta de que la fecundación puede iniciar el proceso de desarrollo de un ser humano».

Aunque la decisión del TUE sólo protege a los embriones en circunstancias que suponen patentes comerciales y no los preserva de la muerte para ser utilizados en investigaciones de índole no comercial, los especialistas en derecho que están a favor de la vida dicen que sienta un precedente judicial clave. «Esta decisión protege la vida y la dignidad humana en su desarrollo temprano», sostuvo el Centro Europeo para el Derecho y la Justicia, con sede en Estrasburgo (Francia).

Organizaciones europeas están presionando para que se aplique de manera más amplia este precedente legal que ratifica la vida. «Esperamos que la Comisión Europea evalúe el próximo Programa Marco de Investigación a la luz de esta sentencia y que realice ajustes donde sea necesario», dijo Sophia Kuby, Directora del European Dignity Watch. «La UE no puede continuar financiando investigaciones que implicaron la destrucción de embriones humanos, como lo ha hecho hasta ahora».

Cornides coincide en que la decisión del TUE tendrá mayores consecuencias. «El fallo concierne directamente sólo al problema de la patentabilidad», observó. «Pero ciertamente tiene amplias repercusiones en temas como el aborto, la FIV, la investigación con células madres en general, la donación de óvulos, etcétera. Deberíamos analizar la sentencia y aprovecharla al máximo».

ABORTO NO ES DERECHO HUMANO ¡INFORMATE!

2011-10-29T07:51:00.001-07:00

28 de octubre 2011Governs condenan intento de funcionario de la ONU de crear un derecho a la avortamentPer Timothy HerrmannNOVA YORK, 28 de octubre (C-FAM) Esta semana, en la sede de las Naciones Unidas, los gobiernos desestimaron la declaración de un funcionario de alto nivel de la ONU según la cual el aborto es un derecho humano, y llegaron al punto de retomarlo por exceder su mandat.El Relator Especial sobre el Derecho a la Salud, Anand Grover, presentó su informe a los delegados del Tercer Comité de la ONU, en el que vincula el aborto ilimitado con el derecho al grado máximo de salud física y mental que se pueda conseguir. Declaró con firmeza su intención de redefinir el «derecho a la salud» en convenciones y tratados de la ONU para que incluya el aborto. La delegada de Suazilandia indagó sobre el motivo por el cual el Relator Especial desatender su mandato en informar únicamente sobre la salud reproductiva, ignorando un sinfín de otros intereses en materia de salud, como ser el hambre y las enfermedades. La representante criticó la idea de que el Relator Especial incluyera un derecho al aborto "inexistente" en el derecho a la salud. El delegado de la Santa Sede ha insistido en que no existe un derecho al aborto en el derecho internacional, y que el Relator Especial no tuvo en cuenta las convenciones que «protegen el valor inherente y la dignidad de la persona tanto nacida como para nacer ». El gobierno de Egipto rebatió los« intentos sistemáticos "del Relator Especial" de reinterpretar convenciones acordadas internacionalmente », para redefinir el derecho a la salud de acuerdo con sus propias interpretaciones. En particular, el portavoz egipcio estaba preocupado por la manera en que el Sr.. Grover exceder su mandato con el objetivo de ofrecer «nuevas perspectivas» sobre el derecho a la salud en relación con la mortalidad maternoinfantil.El gobierno chileno destacó que es esencial reconocer el derecho a la vida de todos los seres humanos. Su declaración fue de especial interés, dados los antecedentes del país respecto de la legalización del aborto. Este fue legal en Chile hasta 1989. Después de su penalización, la mortalidad materna descendir.L experiencia chilena pone en duda los mismos fundamentos del informe del Relator Especial. Contradice la afirmación de que la mortalidad materna es mayor en aquellos estados donde el aborto está penalizado. En Guyana, donde el aborto es legal y sin restricciones desde 1995, el índice de mortalidad materna es treinta veces superior al de Xile.Hondures ratificó la declaración chilena. Las constituciones de ambos países protegen la vida desde el momento de la concepción. (La delegada de Uganda dijo a los observadores, después de la sesión, que quería censurar el informe, pero que había perdido la voz debido a una enfermedad.) En respuesta, el Relator Especial discrepó de forma desafiante del hecho que el aborto legal estuviera fuera de su mandato, y sostuvo que la muerte de «44.000» mujeres por año a causa de abortos ilegales estaba directamente relacionada con el derecho a la salud. Este número, sin embargo, es muy polémico y, según muchos especialistas, no es comprobable y no está corroborado. Datos de la Organización Mundial de la Salud, frecuentemente mencionada en informes de la ONU, indican que la mayoría de las muertes maternas son producto de hemorragias, eclampsia e infecciones, y son perfectamente tratados por servicios perfeccionados de atención sanitaria, no mediante el aborto. Como última palabra antes del fin de la sesión, Grover afirmó categóricamente que, puesto que el derecho internacional guarda silencio sobre el aborto, no hay «un rechazo del aborto en el derecho internacional» . Restringir, afirmó, deshumaniza, estigmatiza y rebaja la dignidad de las personas. Los países no sólo deberían despenalizar, sino también «poner servicios en funcionamiento» por proveer.

DATOS ABORTOS

2011-07-23T02:07:00.000-07:00

DATOS ABORTOS Así, cumplidos casi 7 meses de 2011, todavía no conocemos los datos de 2010. Es imprescindible que el Ministerio publique los datos trimestre a trimestre para poder hacer estimaciones fiables y conocer el efecto real del cambio de ley en el número de muertes por aborto. Pídele a la ministra Leire Pajín como: http://www.hazteoir.org/firma/40341-pide-que-se-publiquen-cada-trimestre-datos-aborto En realidad, es mucho más grave. Hemos descubierto que el Ministerio de Sanidad, en su página web, un año después de entrar en vigor la nueva ley, aún no ha renovado el formulario que deben rellenar los abortorios para registrar cada muerte. Escuchar Leer fonéticamente Diccionario

CIENCIA, CÉLULAS Y ADN SON INCAMBIABLES DE SEXO

2011-07-06T04:09:00.001-07:00

June 17, 2011 INVESTIGACIÓN REAFIRMA INTERPRETACIÓN CIENTÍFICA DE GÉNERO By Lauren Funk NUEVA YORK, 17 de junio (C-FAM) Una nueva investigación ratifica que el género se fundamenta en la biología del hombre y de la mujer, con lo que da apoyo a la interpretación tradicional de género acordada por la comunidad internacional. Los delegados de la ONU están recibiendo copias de esta investigación en un momento en que se caldean debates sobre la «identidad de género»: esta semana, los Estados miembros están involucrados en una polémica votación respecto de este asunto en la sesión del Consejo de Derechos Humanos, y se preparan para una batalla sobre la orientación sexual y la identidad de género durante la reunión de la Asamblea General el próximo otoño boreal. "La psicopatología de la cirugía de reasignación de sexo», artículo evaluado por pares y redactado por Richard Fiztgibbons, Phillip Sutton y Dale O'Leary, cuestiona las implicaciones médicas y éticas de la práctica de cirugías de cambio de sexo. Los autores abordan este asunto desde la perspectiva médico-biológica según la cual el género humano es una cuestión de composición genética, y explican que «la identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinar mediante exámenes de ADN. No puede ser modificada ». Los autores afirman que el sexo biológico no puede cambiarse y rechazan el concepto de «identidad de género» o la idea de que el género, como constructo social o percepción personal, sea diferente del sexo biológico de cada uno. Citando el trabajo del psicoanalista Charles Socarides, explican que «no hay evidencias de que la confusión de la identidad de género (identidad contraria a la estructura anatómica) sea congénita». El artículo reconoce que hay anomalías genéticas que pueden provocar discordancias entre el sexo genético, la receptividad hormonal y los órganos sexuales. Sin embargo, quienes piden la cirugía de cambio de sexo son casi siempre hombres y mujeres genéticamente normales con órganos sexuales y reproductivos intactos y niveles hormonales adecuados para su sexo, según afirma el informe. En estos casos, sostienen los autores, «cuando un adulto que es normal tanto en su aspecto exterior como en sus funciones cree que hay algo feo o defectuoso en su apariencia que necesita ser modificado, es evidente que hay un problema psicológico de cierta importancia ». Los autores aseguran que los individuos que afirman que tienen una "identidad de género» contraria a su estructura anatómica y biológica no pueden resolver sus problemas mediante la cirugía de reasignación de sexo. Las personas que encuentran dificultades para identificarse con su sexo biológico a menudo sufren de problemas psicológicos más serios, entre ellos depresión, ansiedad severa, masoquismo, autodesprecio, narcisismo, y consecuencias de abusos sexuales en la infancia y de situaciones familiares conflictivas. Estos individuos experimentan dificultades sociales y sexuales como resultado de estos trastornos y experiencias negativas, y no porque hayan nacido en el "cuerpo equivocado", sostiene el informe. Al proponer una solución quirúrgica para trastornos psicológicos profundos, la cirugía de cambio de sexo es categóricamente inadecuada - y, por tanto, médica y éticamente cuestionable, de acuerdo con los autores - y aquellos individuos que se someten a esta práctica siguen teniendo «prácticamente los mismos problemas con las relaciones, el trabajo y las emociones que tenían antes »de ella. El informe desacredita la "identidad de género» como un constructo social y apoya el consenso internacional que el género se define «tradicionalmente» como «hombre y mujer» en el contexto de la sociedad.

Traducido por Luciana María Palazzo al castellano.

VALORES HUMANOS.

2011-04-07T04:59:00.000-07:00

DAVANT ELS FALSOVAS VAL VALORES HUMANOS.

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 30 enero 2011 (ZENIT.org) .- Benedicto XVI presentó este domingo las Bienaventuranzas como el programa de vida de los cristianos ante los falsos valores del mundo. Fue la propuesta que dejó el rezar la oración mariana del Ángelus, junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro, con quien comentó el pasaje evangélico de la liturgia de este día, el sermón que Jesús pronunció en el Lago de Galilea para proclamar "bienaventurados" a los pobres de espíritu, los afligidos, los misericordiosos, los que tienen hambre de justicia, los limpios de corazón, los perseguidos. "No se trata de una nueva ideología, sino de una enseñanza que procede de la parte alta y que toca a la condición humana, que el Señor, al encarnarse, quiso asumir para salvarla" explicó el pontífice desde la ventana de su estudio. Ahora bien, según el obispo de Roma, las Bienaventuranzas no son algo para el pasado, "el sermón de la montaña se dirige a todo el mundo, en el presente y en el futuro". "Las Bienaventuranzas son un nuevo programa de vida para liberarse de los falsos valores del mundo y abrirse a los verdaderos bienes presentes y futuros", subrayó. "Cuando Dios consuela, sacia el hambre de justicia, seca las lágrimas de los afligidos, significa que, además de recompensar a cada uno de manera sensible, abre el Reino de los Cielos", VALORES CIUDAD DEL VATICANO, domingo 30 enero 2011 (ZENIT.org) .- Benedicto XVI presentó este domingo las Bienaventuranzas como el programa de vida de los cristianos ante los falsos valores del mundo. Fue la propuesta que dejó el rezar la oración mariana del Ángelus, junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro, con quien comentó el pasaje evangélico de la liturgia de este día, el sermón que Jesús pronunció en el Lago de Galilea para proclamar "bienaventurados" a los pobres de espíritu, los afligidos, los misericordiosos, los que tienen hambre de justicia, los limpios de corazón, los perseguidos. "No se trata de una nueva ideología, sino de una enseñanza que procede de la parte alta y que toca a la condición humana, que el Señor, al encarnarse, quiso asumir para salvarla" explicó el pontífice desde la ventana de su estudio. Ahora bien, según el obispo de Roma, las Bienaventuranzas no son algo para el pasado, "el sermón de la montaña se dirige a todo el mundo, en el presente y en el futuro". "Las Bienaventuranzas son un nuevo programa de vida para liberarse de los falsos valores del mundo y abrirse a los verdaderos bienes presentes y futuros", subrayó. "Cuando Dios consuela, sacia el hambre de justicia, seca las lágrimas de los afligidos, significa que, además de recompensar a cada uno de manera sensible, abre el Reino de los Cielos", aseguró. Las Bienaventuranzas, aclaró, "reflejan la vida del Hijo de Dios que se deja perseguir, despreciar hasta la condena a muerte para dar a los hombres la salvación". Benedicto XVI comentó el Evangelio de las Bienaventuranzas con la historia misma de la Iglesia, la historia de la santidad cristiana, ya que - como escribe san Pablo - 'Dios eligió lo que el mundo tiene por necio, para confundir a los sabios , lo que el mundo tiene por débil, para confundir a los fuertes, lo que es vil y despreciable y lo que no vale nada, para aniquilar lo que vale ". Por este motivo, concluyó," la Iglesia no tiene miedo de la pobreza, el desprecio, la persecución en una sociedad con frecuencia atraída por el bienestar material y por el poder mundano ". Escuchar Leer fonéticamenteDiccionario - Ver diccionario detalladoUtilizar el Traductor de Google para: BúsquedasVídeosCorreo electrónicoMóvilChatEmpresaAcerca del Traductor de GoogleDesactivar traducción instantáneaPrivacidadAyuda © 2010Herramientas para empresasGoogle Translator ToolkitAcerca del Traductor de GoogleBlogPrivacidadAyuda aseguró. Las Bienaventuranzas, aclaró, "reflejan la vida del Hijo de Dios que se deja perseguir, despreciar hasta la condena a muerte para dar a los hombres la salvación". Benedicto XVI comentó el Evangelio de las Bienaventuranzas con la historia misma de la Iglesia, la historia de la santidad cristiana, ya que - como escribe san Pablo - 'Dios eligió lo que el mundo tiene por necio, para confundir a los sabios , lo que el mundo tiene por débil, para confundir a los fuertes, lo que es vil y despreciable y lo que no vale nada, para aniquilar lo que vale ". Por este motivo, concluyó," la Iglesia no tiene miedo de la pobreza, el desprecio, la persecución en una sociedad con frecuencia atraída por el bienestar material y por el poder mundano ".

CÁRITAS, ATENDIÓ A 100.000 PERSONAS...

2011-01-26T04:36:00.000-08:00

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Cáritas, organización de la Iglesia católica, atendió a casi 100.000 personas en 2009Redacción Publicado el 29 de abril 2010 Durante la presentación de la Memoria de Empleo 2009, el secretario general de Cáritas Española añadió que el dato del paro que se conoció el martes-del 20,05% - por un problema informático, "dan una imagen de la gravedad de la situación". En este sentido, recordó que datos anteriores reflejaban que 1,2 millones de hogares tienen a todos sus integrantes en paro. La mayor parte de las personas que acuden a este servicio son mujeres (60,97%), frente a los hombres (39,03), aunque según apunta el estudio de Cáritas el porcentaje de hombres ha aumentado doce puntos respecto a 2007 . Además, la mayor parte son inmigrantes. Por edad, las personas que tienen entre 25 y 35 años son las que más presencia tienen en el programa de empleo, seguidos por los que tienen entre 36 y 45 años. Entre ambos grupos suman el 76,21% de los participantes. Con todo, el 15,23% de los participantes-más de 14.500-consiguieron un empleo a través del programa de Cáritas, aunque, según reconoció Mora, son puestos de trabajo de poca cualificación y precarios por la dinámica del mercado laboral. En este sentido, pidió que las reformas que se pongan en marcha, se realizan "teniendo en cuenta las personas más vulnerables". En este sentido, añadió que crear empleo y digno "es rentable". Entre las propuestas de Cáritas para mejorar la situación, destaca la creación de un plan contra el paro juvenil, el desarrollo de cláusulas sociales a favor de la contratación de empresas de inserción ya favor de cuotas de contratación de las personas más alejadas del mercado de trabajo y la derogación del actual Real Decreto sobre trabajo doméstico y reconocimiento de los derechos laborales básicos, ya recogidos por el Estatuto de los Trabajadores. Cáritas dedicó a los programas de empleo más de 24 millones de euros, para el que contó tanto con recursos privados (socios y donantes) como públicos (Fondo Social Europeo, administraciones públicas estatales, autonómicas y locales).

2010-11-20T03:25:00.001-08:00

Benet XVI: AVORTAMENT I EUTANÀSIA despenalitzat DEMOCRÀCIA és traïtCIUTAT DEL VATICÀ, dijous, 28 octubre 2010 (ZENIT.org) .- Quan el projecte de polítiques inclouen la despenalització de l'avortament i l'eutanàsia, l'ideal democràtic és traït en les seves bases de dades. "Així ho va afirmar avui el Papa Benet XVI va rebre en audiència en ocasió de la vostra visita ad limina, els bisbes de la V Regió Nord-est de la Conferència Episcopal del Brasil.El Papa va subratllar la importància de la defensa clara i ferma del dret a la vida dels bisbes d'aquest país.És deure dels bisbes a "contribuir a la purificació de la raó i la consciència moral de les forces necessàries per construir una societat justa i fraterna.""No obstant això, quan els drets fonamentals de la persona o la salvació de les ànimes exigeix, els pastors tenen la gran responsabilitat d'una qüestió moral, també en qüestions polítiques, va assenyalar.En fer aquests judicis, els pastors han de tenir en compte el valor absolut dels preceptes morals negatius declarar opció moralment inacceptable d'una acció particular que és intrínsecament dolent i incompatible amb la dignitat humana. "Seria, en efecte, la defensa totalment falsa i il.lusòria de la política de drets humans, les conseqüències econòmiques i socials inclouen la vigorosa defensa del dret a la vida des de la concepció fins a la mort natural. "Per aquesta raó, el Pontífex va dir, recordant l'encíclica Evangelium vitae, "en abordar els projectes polítics, oberta o encoberta, la despenalització de l'avortament o l'eutanàsia, l'ideal democràtic - que és ja que reconeix i protegeix la dignitat de la persona humana - és traït en les seves bases de dades."Estimats germans en l'episcopat, a defensar la vida no hagi de preocupar-se de l'oposició i la impopularitat, rebutjant tot compromís i ambigüitat que ens conformaria a la mentalitat d'aquest món", va dir als bisbes brasilers.

ANESTESIA Y ABORTO

2010-09-21T03:40:00.000-07:00

Aborto y Aborto y anestesia ¿Merece el feto que va a ser eliminado algún tipo de “deferencia” que lleve a evitarle sufrimientos, como ya se hace con algunos animales antes de matarlos? La pregunta reaparece con periodicidad irregular y toca un punto sobre el que es sensible parte de la opinión pública: ¿hay que anestesiar a los fetos antes de abortarlos? La pregunta está en relación con otra: ¿merece el feto que va a ser eliminado algún tipo de “deferencia” que lleve a evitarle sufrimientos, como ya se hace con algunos animales antes de matarlos?Ante esta pregunta surgen reacciones diferentes. Unos, también entre quienes forman parte del mundo de la ciencia, declaran que no es seguro que el feto sufra, al menos hasta que no haya alcanzado un desarrollo suficiente en su sistema nervioso. Otros consideran que la pregunta implicaría reconocer de algún modo la dignidad o el valor del feto y, por lo tanto, sería una “trampa” de los grupos pro vida para sensibilizar a la gente y para avanzar hacia la supresión del aborto.Hay quienes consideran que la discusión en torno a este punto adolece de un error de base: pone como centro de atención el “cómo”, mientras dejaría de lado (al menos así parece), las consideraciones sobre la licitud o ilicitud del “qué”, de lo que se hace en cada aborto: eliminar un hijo antes de nacer.Podemos ir más a fondo con una comparación: discutir sobre la conveniencia de realizar abortos con menos crueldad tiene un extraño parecido a preguntarse si habría que recomendar a los asesinos el uso de algún tipo de anestesia antes de clavar un cuchillo a sus víctimas.La realidad de un hecho injusto no cambia si lo vestimos de gestos aparentemente compasivos. El aborto, como cualquier asesinato, con o sin anestesia, es siempre un acto injusto, porque suprime la vida de un ser humano inocente.Discutir, por lo tanto, si convenga anestesiar a aquellos hijos que van a ser abortados cuando se sospecha que podrían sentir dolor, no tiene mucho sentido. Lo tendría, en parte, entre quienes no ven mayores diferencias entre los fetos humanos y los animales que van al matadero, algunos de los cuales son matados en condiciones supuestamente “aceptables” y poco dolorosas. Pero igualar al hijo con algunos animales supone una grave distorsión, porque los seres humanos tienen algo que los hace diferentes y los convierte en sujetos de derecho.Frente a este tipo de preguntas, necesitamos recordar que el hijo, sea un embrión pequeñito que no siente nada, o un feto más desarrollado que quizá (no es fácil saberlo) sufre a partir de la semana X de su desarrollo, o un niño que tiene dañado el cerebro hasta el punto de no experimentar casi ningún dolor, vale por sí mismo, simplemente en cuanto ser humano. Por lo mismo, merece ser respetado y auxiliado por parte de quienes pueden hacer algo concreto por él.Frente a la pregunta “¿hay que anestesiar a los fetos antes de abortarlos?” podemos responder: ese feto, ese hijo, no necesita un anestesista que lo “tranquilice” antes de ser llevado a la muerte. Por el contrario, su condición humana lo hace digno y valioso en sí mismo; y su situación de debilidad pide silenciosamente que su madre lo defienda, que los médicos le ayuden, y que la sociedad tutele su derecho básico a la vida. ¿Merece el feto que va a ser eliminado algún tipo de “deferencia” que lleve a evitarle sufrimientos, como ya se hace con algunos animales antes de matarlos? La pregunta reaparece con periodicidad irregular y toca un punto sobre el que es sensible parte de la opinión pública: ¿hay que anestesiar a los fetos antes de abortarlos? La pregunta está en relación con otra: ¿merece el feto que va a ser eliminado algún tipo de “deferencia” que lleve a evitarle sufrimientos, como ya se hace con algunos animales antes de matarlos?Ante esta pregunta surgen reacciones diferentes. Unos, también entre quienes forman parte del mundo de la ciencia, declaran que no es seguro que el feto sufra, al menos hasta que no haya alcanzado un desarrollo suficiente en su sistema nervioso. Otros consideran que la pregunta implicaría reconocer de algún modo la dignidad o el valor del feto y, por lo tanto, sería una “trampa” de los grupos pro vida para sensibilizar a la gente y para avanzar hacia la supresión del aborto.Hay quienes consideran que la discusión en torno a este punto adolece de un error de base: pone como centro de atención el “cómo”, mientras dejaría de lado (al menos así parece), las consideraciones sobre la licitud o ilicitud del “qué”, de lo que se hace en cada aborto: eliminar un hijo antes de nacer.Podemos ir más a fondo con una comparación: discutir sobre la conveniencia de realizar abortos con menos crueldad tiene un extraño parecido a preguntarse si habría que recomendar a los asesinos el uso de algún tipo de anestesia antes de clavar un cuchillo a sus víctimas.La realidad de un hecho injusto no cambia si lo vestimos de gestos aparentemente compasivos. El aborto, como cualquier asesinato, con o sin anestesia, es siempre un acto injusto, porque suprime la vida de un ser humano inocente.Discutir, por lo tanto, si convenga anestesiar a aquellos hijos que van a ser abortados cuando se sospecha que podrían sentir dolor, no tiene mucho sentido. Lo tendría, en parte, entre quienes no ven mayores diferencias entre los fetos humanos y los animales que van al matadero, algunos de los cuales son matados en condiciones supuestamente “aceptables” y poco dolorosas. Pero igualar al hijo con algunos animales supone una grave distorsión, porque los seres humanos tienen algo que los hace diferentes y los convierte en sujetos de derecho.Frente a este tipo de preguntas, necesitamos recordar que el hijo, sea un embrión pequeñito que no siente nada, o un feto más desarrollado que quizá (no es fácil saberlo) sufre a partir de la semana X de su desarrollo, o un niño que tiene dañado el cerebro hasta el punto de no experimentar casi ningún dolor, vale por sí mismo, simplemente en cuanto ser humano. Por lo mismo, merece ser respetado y auxiliado por parte de quienes pueden hacer algo concreto por él.Frente a la pregunta “¿hay que anestesiar a los fetos antes de abortarlos?” podemos responder: ese feto, ese hijo, no necesita un anestesista que lo “tranquilice” antes de ser llevado a la muerte. Por el contrario, su condición humana lo hace digno y valioso en sí mismo; y su situación de debilidad pide silenciosamente que su madre lo defienda, que los médicos le ayuden, y que la sociedad tutele su derecho básico a la vida.

DERECHO DE LA MUJER

2010-09-15T03:55:00.000-07:00

DERECHO DE LA MUJER Monseñor Blázquez defiende la vida y ayudas para la madre y el hijo...
REDACCIÓN El recientemente nombrado nuevo arzobispo de Valladolid y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, monseñor Ricardo Blázquez, cuestionó ayer en Castellón que “se quiere hacer comprender que el aborto es un derecho de la mujer”. Blázquez, que dirigió una jornada de formación sacerdotal del clero de la diócesis de Segorbe-Castellón, aseguró que uno de los principales retos que tienen los católicos en el siglo XXI es respecto a la vida: “En los últimos decenios se ha despenalizado el aborto en la mayor parte de los países de europeos, lo que está en conexión estrecha con la comprensión social que las personas han ido teniendo del aborto”. Ante esta situación, el hasta ahora obispo de Bilbao manifestó que la Iglesia “quiere defender la vida del hijo junto con la madre”. Esto también implica “ofrecer desde la Iglesia y la sociedad ayudas para que la mujer que tenga dificultades para llevar a término su embarazo reciba el apoyo necesario, y una vez dado a luz, si no puede guardarlo, presentar lugares donde el niño pueda crecer adecuadamente”. El tema de la jornada era la Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II Lumen Gentium, que trata sobre la propia Iglesia. Blázquez se centró en la noción de eclesiología de la comunión, “como innovación del Vaticano II”. H

RECONOCIDO CIENTÍFICO RECONOCE

2010-07-30T02:22:00.000-07:00

Aclaración de Edward Green, director del Aids Prevention Research Project de Harvard RÍMINI, miércoles, 26 agosto 2009 (ZENIT.org).- El director del Aids Prevention Research Project de la Harvard School of Public Health, Edward Green, ha asegurado que en la polémica sobre el sida y el preservativo Benedicto XVI tenía razón. Al intervenir en el "Meeting por la amistad entre los pueblos" de Rímini el científico, considerado como uno de los máximos expertos en la materia, confesó que "le ha llamado la atención como científico la cercanía entre lo que dijo el Papa el pasado mes de marzo en Camerún y los resultados de los descubrimientos científicos más recientes". "El preservativo no detiene el sida. Sólo un comportamiento sexual responsable puede hacer frente a la pandemia", subrayó. "Cuando Benedicto XVI afirmó que en África se debían adoptar comportamientos sexuales diferentes porque confiar sólo en los preservativos no sirve para luchar contra el sida, la prensa internacional se escandalizó", siguió constatando. En realidad el Papa ha dicho la verdad, insistió: "el preservativo puede funcionar para individuos particulares, pero no servirá para hacer frente a la situación de un continente". "Proponer como prevención el uso regular del preservativo en África puede tener el efecto contrario --añadió Green--. Se llama 'riesgo de compensación', te sientes protegido y te lanzas a exponerte más". "¿Por qué no se ha intentado cambiar las costumbres de las personas? -se preguntó el científico estadounidense--. La industria mundial ha tardado muchos años en comprender que las medidas de carácter técnico y médico no sirven para resolver el problema". Green destacó el éxito que han tenido las políticas de lucha contra el sida que se han aplicado en Uganda, basadas en la estrategia sinteziada en las iniciales "ABC" por su significado en inglés: "abstinencia", "fidelidad", y como último recurso, el "preservativo". "En el caso de Uganda --informó-- se ha obtenido un resultado impresionante en la lucha contra el SIDA. El presidente ha sabido decir la verdad a su gente, a los jóvenes que en ocasiones es necesario un poco de sacrificio, abstinencia y fidelidad. El resultado ha sido formidable".

OBJECIÓN DE CONCIENCIA AL ABORTO

2010-07-19T04:42:00.000-07:00

Objeción de conciencia al aborto por médicos de Atención Primaria 14 de Julio de 2010 | Nota de prensa sobre la posibilidad de objeción de conciencia al aborto por médicos de Atención Primaria No tiene justificación privar a los médicos de Atención Primaria de su derecho a objetar. En los últimos días, nos han llegado numerosas consultas de médicos de Atención Primaria, provocadas por la confusión e incertidumbre, originadas por la aplicación de la ley del aborto, en particular sobre la posibilidad de ejercer la objeción de conciencia. En muchos casos, están recibiendo el mensaje de la Administración Sanitaria y, ocasionalmente, de sus Colegios Médicos, de que no tienen derecho a objetar. En este sentido, queremos recalcar que la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios al aborto es un derecho fundamental, reconocido por los Tribunales, que no necesita regulación para ser ejercido, y que debe interpretarse “con la máxima amplitud con que la libertad ideológica está reconocida en el art. 16.1 de la Constitución, y que hace necesario que el ámbito de este derecho no se recorte ni tenga «más limitación en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”. La nueva ley del aborto se limita a señalar que podrán objetar los profesionales “directamente implicados” en el aborto, que habrán de manifestar su postura “anticipadamente y por escrito”. No especifica más. Como la doctrina constitucional respecto a la oc médica (STC 53/1985), no establece un “numerus clausus” de profesionales; ni habla de participación o cooperación necesaria, carece de justificación privar a los médicos de AP de su derecho fundamental a la objeción, toda vez que, de ordinario, son los primeros que atienden a la mujer que solicita el aborto, y los responsables, por tanto, de dar el visto bueno clínico a la prescripción; su papel no puede convertirse en meros tramitadores de unos papeles. . En este sentido, nos remitimos a unas declaraciones recientes de la ministra de Sanidad, que ha recordado la existencia de una sentencia del Tribunal Constitucional (la de 1985) que reconoce a los médicos la objeción de conciencia con carácter particular, y que “está perfectamente claro” que los profesionales sanitarios que quieran acogerse a esa cláusula pueden hacerlo sin problemas. Concluye, además, que por el momento, no ve la necesidad de hacer un desarrollo reglamentario específico. Pretender utilizar a los médicos de AP y, en su caso, a algunos trabajadores sociales, como los “ejecutores” de unas prácticas que la inmensa mayoría de los profesionales sanitarios españoles rechazan, nos parece, además de un ataque a su libertad de conciencia, un desprecio a su dignidad profesional. Jaén, 8 de julio de 2010 CONTACTO: Juan Molina Valdés. Tfno: 652491537 mail: andocsanitaria@gmail.com www.andoc.es

ESCASEZ DE MILLONES DE MUJERES EN CHINA

2010-07-11T03:52:00.000-07:00

Más de 24 millones de hombres chinos podrían encontrarse sin pareja (sin mujeres, se entiende) en 2020 debido al desequilibrio entre la tasa de natalidad de mujeres y varones en China. La causa es que, salvo excepciones, en China las parejas no pueden tener más de un hijo y, debido a una preferencia tradicional por los varones, muchas de ellas abortan deliberadamente a las niñas, lo cual lleva a que haya más hombres que mujeres. En las áreas rurales la tendencia es más pronunciada porque los granjeros no tienen seguro social y durante su vejez necesitan descendientes varones que se hagan cargo del trabajo y el sostén económico. Publicado por Claude

El "fiscal" de la Santa Sede ilustra la respuesta ante casos de pederastia

2010-06-09T04:06:00.000-07:00

Entrevista con monseñor Charles J. Scicluna, promotor de justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 13 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Presentamos la entrevista que ha concedido monseñor Charles J. Scicluna, promotor de justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, fiscal del Tribunal de la Santa Sede, que tiene por tarea investigar los delitos que la Iglesia considera como más graves (delicta graviora): contra la Eucaristía, contra la santidad del sacramento de la penitencia y el delito contra el sexto mandamiento (No cometerás actos impuros), por parte de un clérigo con un menor de 18 años. Delitos que con un "motu proprio" de 2001, Sacramentorum sanctitatis tutela, ha reservado como competencia a la Congregación para la Doctrina de la Fe. De hecho el "promotor de justicia" es el encargado, entre otras cosas, de la terrible cuestión de los sacerdotes acusados de pederastia que salta periódicamente a las páginas de los medios de comunicación. La entrevista de monseñor Scicluna, de origen maltés, ha sido publicada este sábado por el diario "Avvenire". --Monseñor, usted tiene fama de "duro", y sin embargo se acusa sistemáticamente a la Iglesia católica de ser tolerante con los llamados "curas pederastas". --Monseñor Scicluna: Puede ser que en pasado, quizás también por un malentendido sentido de defensa del buen nombre de la institución, algunos obispos, en la práctica, hayan sido demasiado indulgentes con este tristísimo fenómeno. En la práctica, digo, porque en el ámbito de los principios la condena por esta tipología de delitos ha sido siempre firme e inequívoca. Por lo que respecta solamente al siglo pasado, basta recordar la famosa instrucción "Crimen Sollecitationes" de 1922. --¿Pero no era de 1962? --Monseñor Scicluna: No, la primera edición se remonta al pontificado de Pío XI. Más tarde con el beato Juan XXIII el Santo Oficio se ocupó de una nueva edición para los padres conciliares, pero la tirada fue sólo de dos mil copias que no bastaron para la distribución, aplazada sine die. De todas formas, se trataba de normas de procedimiento en los casos de solicitudes durante la confesión y de otros delitos más graves de tipo sexual como el abuso sexual de menores. --Sin embargo, eran normas en las que se recomendaba el secreto... --Monseñor Scicluna: Una mala traducción en inglés de ese texto dio pábulo a que se pensara que la Santa Sede imponía el secreto para ocultar los hechos. Pero no era así. El secreto de instrucción servía para proteger la buena fama de todas las personas involucradas, en primer lugar las víctimas, y después los clérigos acusados, que tienen derecho -como cualquier persona- a la presunción de inocencia hasta que se demuestre lo contrario. A la Iglesia no le gusta la justicia concebida como un espectáculo. La normativa sobre los abusos sexuales no se ha interpretado nunca como prohibición de denuncia a las autoridades civiles. --No obstante, ese documento sale siempre a relucir para acusar al pontífice actual de haber sido -como prefecto del antiguo Santo Oficio- el responsable objetivo de una política de encubrimiento de los hechos por parte de la Santa Sede. --Monseñor Scicluna: Es una acusación falsa y una calumnia. A propósito me permito señalar algunos datos. Entre 1975 y 1985 no resulta que se haya sometido a la atención de nuestra congregación ningún aviso de casos de pederastia por parte de clérigos. De todas formas, tras la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983 hubo un período de incertidumbre acerca del elenco de delicta graviora reservados a la competencia de este dicasterio. Sólo con el motu proprio de 2001 el delito de pederastia volvió a ser de nuestra exclusiva competencia. Desde aquel momento el cardenal Ratzinger demostró sabiduría y firmeza a la hora de tratar esos casos. Más aún. Dio prueba de gran valor afrontando algunos casos muy difíciles y espinosos, sine acceptione personarum. Por lo tanto, acusar al pontífice de ocultación es, lo repito, falso y calumnioso. --¿Qué pasa si un sacerdote es acusado de uno de los delitos más graves (delictum gravius)? --Monseñor Scicluna: Si la acusación es verosímil el obispo tiene la obligación de investigar tanto la credibilidad de la denuncia como el objeto de la misma. Y si el resultado de la investigación previa es atendible, no tiene ya la facultad de disponer en materia y debe referir el caso a nuestra congregación, donde será tratado por la oficina disciplinaria. --¿Quienes forman parte de esa oficina? --Monseñor Scicluna: Junto a mí, que por ser uno de los superiores del dicasterio debo ocuparme de otras cuestiones, hay también un jefe de oficina, el padre Pedro Miguel Funes Díaz, siete eclesiásticos y un penalista laico que siguen esos procedimientos. Otros oficiales de la congregación dan su valiosa aportación según sus diversos idiomas y competencias. --Se dice que esa oficina trabaja poco y con lentitud... --Monseñor Scicluna: Es una observación injusta. En 2003 y 2004 una avalancha de casos cubrió nuestras mesas. Muchos procedían de Estados Unidos y se referían al pasado. En los últimos años, gracias a Dios, el fenómeno se ha reducido mucho. Y, por tanto, intentamos tratar los casos nuevos en tiempo real. --¿Cuántos han tratado hasta ahora? En los últimos nueve años (2001-2010) hemos analizado las acusaciones relativas a unos 3000 casos de sacerdotes diocesanos y religiosos concernientes a delitos cometidos en los últimos cincuenta años. --Es decir, ¿tres mil casos de sacerdotes pederastas? --Monseñor Scicluna: No es correcto definirlo así. Podemos decir que "grosso modo" en el 60% de esos casos se trata más que nada de actos de "efebofilia", o sea debidos a la atracción sexual por adolescentes del mismo sexo, en el otro 30% de relaciones heterosexuales y en el 10% de actos de pederastia verdadera y propia, esto es, determinados por la atracción sexual hacia niños impúberes. Los casos de sacerdotes acusados de pederastia verdadera y propia son, entonces, unos trescientos en nueve años. Son siempre demasiados, es indudable, pero hay que reconocer que el fenómeno no está tan difundido como se pretende. --De los tres mil acusados, ¿cuántos han sido procesados y condenados? --Monseñor Scicluna: Podemos decir que en el 20% de los casos se ha celebrado un proceso penal o administrativo, verdadero y propio que normalmente ha tenido lugar en las diócesis de procedencia -siempre bajo nuestra supervisión- y, sólo raramente, aquí en Roma. Haciendo así se agiliza el procedimiento. En el 60% de los casos, sobre todo debido a la edad avanzada de los acusados, no hubo proceso, pero, se emanaron contra ellos normas administrativas y disciplinarias, como la obligación de no celebrar misa con los fieles, de no confesar, de llevar una vida retirada y de oración. Hay que reafirmar que en estos casos, entre los cuales hubo algunos de gran impacto, de los que se han ocupado los medios de comunicación, no se trata de absoluciones. Ciertamente no ha habido una condena formal, pero si a una persona la obligan al silencio y a la oración, será por algo. --Nos queda por analizar el 20% de los casos... --Monseñor Scicluna: En un 10% de los casos, particularmente graves y con pruebas abrumadoras, el Santo Padre asumió la dolorosa responsabilidad de autorizar un decreto de dimisión del estado clerical. Se trata de un procedimiento gravísimo, emprendido administrativamente, pero inevitable. En el restante 10% de los casos los mismos clérigos acusados pidieron la dispensa de las obligaciones derivadas del sacerdocio que fue aceptada con prontitud. Los sacerdotes implicados en estos últimos casos tenían en su poder material de pornografía pederasta y por eso fueron condenados por las autoridades civiles. --¿Cuál es la procedencia de estos tres mil casos? --Monseñor Scicluna: Sobre todo de Estados Unidos que entre 2003-2004 representaban alrededor del 80% de la totalidad de los casos. Hacia 2009 el porcentaje estadounidense disminuyó pasando a ser el 25% de los 223 nuevos casos señalados en todo el mundo. En los últimos años (2007-2009), efectivamente, la media anual de los casos señalados a la Congregación en todo el mundo ha sido de 250 casos. Muchos países señalan sólo uno o dos casos. Aumenta, por lo tanto, la diversidad y el número de los países de procedencia de los casos, pero el fenómeno es muy limitado. Hay que tener en cuenta que son 400.000 en total los sacerdotes diocesanos y religiosos en el mundo. Esa estadística no se corresponde con la percepción creada cuando casos tan tristes ocupan las primeras planas de los periódicos. --¿Y en Italia? --Monseñor Scicluna: Hasta ahora no parece que el fenómeno tenga dimensiones dramáticas, aunque lo que me preocupa es un tipo de "cultura del silencio" que veo todavía muy difundida en la península. La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) ofrece un óptimo servicio de asesoría técnico-jurídica para los obispos que deban tratar esos casos. Observo con gran satisfacción el compromiso de los obispos italianos por afrontar cada vez mejor los casos que les señalan. --Decía hace poco que los procesos, propios y verdaderos, atañen al 20% de los tres mil casos examinados en los últimos años. ¿Se han resuelto todos con la condena de los acusados? --Monseñor Scicluna: Muchos procesos ya celebrados se resolvieron con la condena del acusado. Pero tampoco han faltado otros en que el sacerdote fue declarado inocente o en que las acusaciones no fueron consideradas lo suficientemente probadas. De cualquier modo, en todos los casos, se analiza siempre no solo la culpabilidad o no culpabilidad del clérigo acusado sino también el discernimiento sobre su idoneidad al ministerio público. --Una acusación recurrente a las jerarquías eclesiásticas es que no denuncian también a las autoridades civiles los delitos de pedofilia que les señalan. --Monseñor Scicluna: En algunos países de cultura jurídica anglosajona, pero también en Francia, los obispos que saben que sus sacerdotes han cometido delitos fuera del secreto sacramental de la confesión, están obligados a denunciarlos a las autoridades judiciales. Se trata de un deber pesado porque estos obispos están obligados a realizar un gesto como el de un padre que denuncia a su hijo. A pesar de todo, nuestra indicación en estos casos es la de respetar la ley. --¿En los casos en que los obispos no están obligados por ley? --Monseñor Scicluna: En estos casos no imponemos a los obispos que denuncien a los propios sacerdotes, sino que les alentamos a dirigirse a las víctimas para invitarlas a denunciar a estos sacerdotes de los que han sido víctimas. Además, les invitamos a proporcionar toda la asistencia espiritual, pero no solo espiritual, a estas víctimas. En un reciente caso concerniente a un sacerdote condenado por un tribunal civil italiano, esta Congregación sugirió precisamente a los denunciantes, que se habían dirigido a nosotros para un proceso canónico, que lo comunicaran también a las autoridades civiles en interés de las víctimas y para evitar otros crímenes". --Una última pregunta: ¿está prevista la prescripción por los "delicta graviora"? --Monseñor Scicluna: Ha tocado un punto crítico. En el pasado, es decir antes de 1889, la prescripción de la acción penal era una norma ajena al derecho canónico. Para los delitos más graves, solo con el motu proprio del 2001 se introdujo una prescripción de diez años. Sobre la base de estas normas, en los casos de abuso sexual el decenio comienza el día en que el menor cumple dieciocho años. --¿Es suficiente? --Monseñor Scicluna: La praxis indica que el término de diez años no es adecuado a este tipo de casos y sería deseable volver al sistema precedente en el que no prescribían los delicta graviora. El 7 de noviembre de 2002, el venerable siervo de Dios Juan Pablo II concedió a este dicasterio la facultad de derogar la prescripción caso por caso ante una petición motivada por parte del obispo, y la derogación normalmente se concede. Por Gianni Cardinali, traducción distribuida por Radio Vaticano.

El Papa pide a los católicos un mayor diálogo con ortodoxos y no cristianos

2010-06-05T04:32:00.000-07:00

El Papa pide a los católicos un mayor diálogo con ortodoxos y no cristianos Por Agencia EFE – Nicosia, 5 jun (EFE).- Benedicto XVI pidió hoy a la pequeña comunidad católica de Chipre una mayor unidad con las otras iglesias cristianas y un "mayor diálogo" con los no cristianos, en este caso los musulmanes, que son mayoría en Oriente Medio, y los judíos. En una zona donde los católicos son cada vez menos, el Papa les pidió también que promuevan las vocaciones sacerdotales y afirmó que la Iglesia necesita "sacerdotes buenos, santos y bien preparados, necesita religiosos y religiosas completamente comprometidos con Cristo". El Obispo de Roma hizo estas manifestaciones ante unos 4.000 católicos con los que se reunió en el campo de deportes de la escuela maronita de San Marón, gestionada por esta iglesia católica de rito oriental, que cuanta en Chipre con 10.000, siete sacerdotes y un seminarista. Al acto asistieron católicos de rito latino y armenio, las otras dos comunidades católicas presentes en la isla, así como católicos de países asiáticos inmigrantes en la zona. En Chipre, los católicos son una exigua minoría que no llega a los 20.000, equivalente al 3,5 por ciento de la población. Según datos del Vaticano, en Chipre hay 30 sacerdotes, entre diocesanos y religiosos, 18 religiosos no sacerdotes y 42 monjas. Los obispos son dos. Benedicto XVI les dijo que ha venido a la isla para confirmarlos en la fe en Cristo y para animarles a que permanezcan fieles a la tradición apostólica, "con un solo corazón, una sola alma". "Como sucesor de Pedro estoy entre vosotros para aseguraros mi apoyo, mi oración afectuosa y mi aliento", les dijo, en medio de los aplausos y cánticos con los que fue recibido. El Papa les exhortó a promover la paz, la justicia y el respeto de la vida humana y la dignidad de los conciudadanos, y que sean fieles al Evangelio. Estas palabras son la continuación de las que ayer dijo sobre que los cristianos, en esta parte del mundo, donde domina el Islam, están llamado, "a pesar de las diferencias, a construir una convivencia cada vez más fructuosa con los hermanos musulmanes". Sobre el diálogo interreligioso señaló que sólo una labor paciente puede edificar la confianza mutua, superar el peso de la historia y convertir las diferencias políticas y culturales entre los pueblos "en motivo para procurar un mayor entendimiento". "Os exhorto encarecidamente a intentar crear esa confianza mutua entre cristianos y no cristianos, como fundamento para construir una paz y concordia duradera entre pueblos con diferencias religiosas, políticas y culturales", subrayó. El Papa pidió a los maestros, en uno de los 22 colegios que gestiona la iglesia católica en Chipre, que se esfuercen en una educación excelente y exhortó a los jóvenes a ser fuertes en la fe, alegres en el servicio a Dios y generosos con los demás y poner el bien común de los demás por encima del propio. Tras la ocupación militar de la parte norte de Chipre por Turquía, en 1974, centenares de cristianos maronitas se vieron obligados a refugiarse en la zona sur, la actual República de Chipre, que forma parte de la Unión Europea desde 2004. Benedicto XVI les dijo que estaba "al corriente" de sus problemas, sufrimientos y deseos y dijo que reza para que los encargados de las negociaciones entre las dos partes de la isla "puedan asegurar un futuro mejor a todos los chipriotas". EFE

Una situación dramática

2010-06-05T04:28:00.000-07:00

Una situación dramática Josefina Albert (Tarragona) Desde tiempos inmemoriales el mundo de los adultos se ha mostrado especialmente cruel con los seres humano más indefensos, sobre todo con los niños, nacidos y no nacidos, y con los viejos. Unos mil años antes de Cristo, en Grecia, y más concretamente en Esparta, los niños podían ser desechados desde el momento de su nacimiento, si acaso se observaba que no eran aptos para la guerra. En la mayoría de los casos, se deshacían de ellos arrojándolos a un barranco desde el monte Taigeto. Y Roma no se quedaba atrás, según narra Tito Livio, que afirmaba que la roca Tarpeia cumplía la misma función con los niños considerados inválidos congénitos y con los ancianos. Tarpeia era el nombre de una virgen vestal que había traicionado a Roma, abriéndole las puertas de la ciudad a los Sabinos, a cambio de que le dieran lo que llevaban en sus manos, como así sucedió. Solo que en lugar de los brazaletes de oro, tal como la vestal esperaba, le dieron los escudos, con los que la aplastaron, despeñándola después desde la roca más alta de Roma, que tomó precisamente el nombre de «roca Tarpeia» en su honor, quedando para la posteridad como lugar de castigo para los traidores. .En la misma Roma, aunque clandestinamente, tal como era costumbre entre los celtas de Irlanda, los galos o los escandinavos, se practicaba el sacrificio ritual de niños. Tan espeluznante conducta la recoge Plinio el Viejo, al hablar de hombres que trataban de conseguir «el tuétano de la pierna y el cerebro de los niños pequeños» para ofrecerlo a los dioses. Los no nacidos no corrían mejor suerte. Las prácticas abortivas tenían como finalidad eliminar a la prole indeseada antes de que ésta naciese, con lo que se ahorraban matarlos después de nacidos. Es cierto que, según el Derecho romano, al nasciturus no se lo consideraba persona, razón por la cual en la Antigua Roma el aborto estaba permitido; pero, sin embargo, hay que señalar que se le reconocían al feto cuando menos algunos derechos, como era, por ejemplo, entre otros, que si la mujer embarazada estaba condenada a muerte, la ejecución debía posponerse hasta el nacimiento. Pues aquí y ahora, con la ley de la Ministra Aído, el niño no tiene ningún derecho; ni siquiera se le menciona. Ayer precisamente –y enlazo con el título de este breve artículo- el Ministro Portavoz del Gobierno pronunció una frase que me dejó helada. Decía el Sr. Alonso, refiriéndole a la ley del aborto, que la mujer ante una «situación dramática» debe tener derecho a deshacerse del nasciturus, es decir, impedir que nazca, matándolo. Sí, sí, quitarle la vida en el vientre materno. Para la madre se trata de justificar la muerte de un ser humano (desde el primer momento está ya fijado el programa de lo que será ese ser vivo) debido a que se encuentra en una situación tensa y conflictiva, es decir, desgraciada y de difícil salida, como señala el Diccionario de la Academia al definir el artículo drama. ¿Y la situación del feto? Como no protesta, ni se queja, ni llora, la adolescente de 16 años embarazada, al margen de la «patria potestad» (paradójicamente suspendida en este caso), puede hacer de su hijo lo que quiera hasta deshacerse de él si le apetece. Hablemos sin eufemismos: el asesinato del feto es algo más que dramático; es un hecho que mueve a compasión y a espanto, con un desenlace tan funesto como es la muerte. Y eso se llama tragedia. Para colmo, el Ministro de Sanidad declaraba poco después que «abortar es un derecho de la mujer», es decir, que es legítimo y justo, ¿y dónde situamos los derechos del niño? Pero aquí no termina la cosa. Como afortunadamente no estoy «curada de espanto» (y perdón por el coloquialismos) me he escandalizado mucho más al leer el comunicado del Director de la Estación Biológica de Doñana, criticando la campaña de los obispos a favor de la vida, porque no se le ha ocurrido otra cosa a la Conferencia Episcopal que denunciar que la vida de un lince está más protegida que la de un niño, como es evidente. Ha dicho textualmente el Sr. Hiraldo que «no es comparable la población del lince con la humana; la humana sufre de superpoblación». ¿Acaso, el Director de esa estación de Doñana justifica el aborto como método de control de la población? ¿Cómo se pueden oír cosas como estas y nos rasgarnos las vestiduras? Se nos olvida una terrible historia y hay que recordarla una vez más para no repetirla. Durante la segunda guerra mundial, el aborto fue un instrumento de opresión del nazismo y del comunismo. Los nazis impulsaron, con la ley de higiene de la raza, una decidida política abortista con intencionalidad eugenésica o selección racial, lo cual incluía la esterilización de las personas catalogadas como «asociales». En 1938 un juzgado de Nuremberg autorizó que se practicasen abortos a los judíos, y en1943 el Jefe de Salud del Tercer Reich, Heinrich Himmler, dispuso ampliamente que «se podrá interrumpir el embarazo si la mujer embarazada lo desea». Era parte de un programa sistemático de genocidio a través de la Rasse und Siedlughshauptamt (Oficina Principal de Raza y Colonización), una agencia de las SS. El aborto llevó a la esterilización forzada, que a su vez llevó a la «eutanasia», que llevó a Auschwitz. Así de rotundo. Ignoro adónde nos conduce esta terrible andadura, que, por otra parte, sospecho que ha sido cuidadosamente planificada. El camino es claro: primero se pervierte el lenguaje, se utilizan las palabras en sentido interesado y torticero o se sustituyen por eufemismos. La palabra manipulada, repetida una y mil veces, acaba «tomando cuerpo» en nosotros hasta que llega un momento que ni sentimos extrañeza ni nos escandalizamos al hablar de interrupción del embarazo en lugar de «aborto», llamar muerte digna a la «eutanasia», o evitar decir «ser humano» a lo abortado (obsérvese que feto significa también «persona muy fea», y lo feo hay que desecharlo). Luego, una vez «familiarizados» con ella, la palabra, inocente al principio, cambia las ideas, la maldad se enseñorea de la situación y para la barbarie apenas si queda un corto trecho. «Lo preocupante –decía Martín Luther King- no es la perversidad de los malvados sino la indiferencia de los buenos».

PUBLICIDAD Y ABORTO

2010-05-22T05:07:00.000-07:00

19/05/2010 ForumLibertas.com La patronal ACAI intenta timar a Google diciendo que en España "el tema del aborto está zanjado" El 54% de españoles es contrario al aborto libre; un 31%, contra todo aborto y el PP puede derogar la ley La patronal abortista ACAI quiere hacer dinero rápido, colocar sus anuncios en Google y llegar con sus mensajes de "soluciones fáciles y discretas" (abortar) a las mujeres en situaciones complejas. Sin embargo, Google no permite los anuncios de abortos en España. Aprobada la "ley Aído", una ley de plazos que en la práctica significa aborto libre, la patronal le ha dicho Google que "en este país el tema del aborto está más que zanjado". Esa no es, sin embargo, la realidad sociológica de España, donde hace apenas unos meses el aborto aún era delito (aunque despenalizado en algunos casos) igual que no lo es en Estados Unidos, donde pese a casi 40 años de aborto libre y legal la población pro-vida ya supera a la población pro-aborto. Los españoles no aceptan el aborto libre En una encuesta de marzo publicada por La Razón, el 54,2% de los encuestados se mostraba contrario al aborto libre que propugna la ACAI, y solo un 37,2 se mostraba a favor. Además, casi uno de cada tres españoles se opone al aborto en cualquier caso, incluso para mujeres violadas o fetos con enfermedades: el 31,5% de españoles se opone a todo aborto. Más aún, hasta entre los votantes socialistas, un 39,5 por ciento está en contra del aborto libre. Además, un sorprendente 27,8 por ciento de los encuestados del PSOE lo rechaza incluso cuando se alegan causas justificativas. El PP puede derogar la ley En el caso -nada inverosímil- de que el Partido Popular ganase las elecciones, el 41,4 por ciento de sus votantes quiere que derogue la norma. Otro 28% piensa que lo que debe hacer es recurrirla. El 29,2 por ciento del total de encuestados, de cualquier partido, quiere que desaparezca si los populares llegan al Gobierno. ¡Incluso el 18,3% de los que votaron a Zapatero creen que hay que derogar la ley del aborto! La ley Aído puede ser declarada inconstitucional Además, la ACAI no puede dar por zanjado un tema que con toda seguridad será presentado al Tribunal Constitucional y puede ser declarado inconstitucional. El 42,9 por ciento de la población encuesta piensa que este órgano derogará la nueva Ley del Aborto, entre los que se encuentra el 48,3 por ciento de los votantes del PP y el 38,4 de los del PSOE. Google ha declarado que dará una respuesta a la patronal ACAI "en un par de meses", "máximo un año", sobre su política de veto a los anuncios de este tipo de centros en sus 'adds', según ha informado a Europa Press. Lo prudente sería que espere a que se pronuncie el Tribunal Constitucional, o a las próximas elecciones, y en cualquier caso hay un tercio de la población española que no aceptará esta publicidad en Google y que su buscador gane dinero con el aborto. Por su parte, la portavoz de las clínicas en la negociación con Google, la abortista vinculada a la Clínica Isadora, Empar Pineda, fue quien trató de convencer a la empresa de internet de que "el tema del aborto en este país está más que zanjado" y que no debería aplicar ´la misma política contra estos anuncios que en Polonia o Filipinas, donde el aborto es delito, con la consiguiente (son sus palabras) "pérdida millonaria" para el negocio del aborto. Empar Pineda mintió el pasado martes cuando negó a la prensa sobre sus negociaciones con Google. Al día siguiente admitió que era cierto, que había mentido como parte de un "pacto de caballeros" con la empresa tecnológica y se quejó de que "me han hecho quedar a la altura del betún".

TODO SOBRE EL ABORTO

2010-05-18T05:04:00.001-07:00

TODO LO ESCRITO A CONTINUACIÓN SE ENCUENTRA EN WEB ACIPRENSA Todo sobre el Aborto Todos los RecursosCompartir | Secciones: 100 preguntas y respuestas sobre el aborto Aspectos Jurídicos: España Aspectos Médicos: Definición Clases de Aborto Métodos para Abortar Efectos Físicos Efectos Psicológicos Efectos en los Médicos Estudios científicos DIU y Aborto Síndrome Post-Aborto Aspectos Religiosos: Católicos y Aborto Documentos eclesiales: Encíclica Evangelium Vitae, Juan Pablo II Declaración sobre el Aborto Provocado, Congregación para la Doctrina de la Fe Ayuda para mujeres que abortaron: Centros de Ayuda Víctimas del Aborto Recursos Gráficos Imágenes Temas de Debate: Aborto Terapéutico Aborto por Violación Argumentos a favor y en contra del aborto Control Poblacional y Aborto Feminismo Radical y Aborto Manipulación del Lenguaje y Aborto Salud Reproductiva y Aborto Píldora del Día Siguiente Testimonios Bernard Nathanson. El Rey del Aborto Carta al hermano que no nació Médico abortista converso Mujeres violadas y aborto Relatos de mujeres que abortaron Yo sobreviví a un aborto Artículos para reflexionar Lo que no se ha dicho sobre “Women on Waves” Aborto como método de explotación capitalista Aborto: una opción peligrosa para la mujer Aborto también daña a la mujer Aborto en casos de abuso sexual Académicos en Defensa de la Vida Humana desde la Concepción a la Muerte natural ADN y aborto Casos Extremos Cultura y contracultura de muerte Eliminar la pobreza, eliminando a los pobres Diario de un bebé por nacer ¿Cómo afecta el aborto a las mujeres? Herencia racista del movimiento anti-vida Mujer, víctima del aborto

Vino a mi oficina llorando...

2010-05-16T03:09:00.000-07:00

Es una cristiana que trabaja desde muy dentro de la ONU... y necesita nuestra ayuda... 12 de mayo de 2010 Estimado Amigo de Friday Fax: Recuerdo a aquella mujer joven que vino entre lágrimas a mi oficina unos años atrás. Es una empleada de la ONU, cristiana, que se sintió abrumada por la diabólica agenda promovida por sus colegas. Me dijo que no podía mostrarse como fiel creyente porque sería perseguida. Lloró y lloró. Le recuerdo esta historia por una única razón. ¡Tenemos amigos que están en las entrañas de la ONU! ¡Allí hay levadura! La mayoría de ellos está escondido. No pueden exponerse. Son como Nicodemo, que solo podía acercarse a Jesús en la noche. ¡Pero están allí! Trabajan en la Secretaría de la ONU. Trabajan en UNICEF. Trabajan en la Organización Mundial de la Salud. En delegaciones de la ONU en el extranjero. ¡Algunos hasta están en el Fondo de Población! Lo sé, porque se acercan a mí y a mi equipo. Imagínese trabajando en un ambiente en el que sería odiado y perseguido si sus colegas tan sólo supieran que usted adora, realmente adora, y sigue a Jesucristo. ¡Y que usted se opone a la agenda abortista! Imagínese trabajando en un ambiente en el que sus colegas se afanan constantemente por debilitar la fe y los creyentes, por matar a los niños por nacer y redefinir la familia. Imagínese haciendo todo lo que sus propias limitaciones le permiten para detenerlos, pero obligado a hacerlo en secreto. ¡Esa es la realidad de cientos, y quizás de hasta miles, de nuestros hermanos y hermanas que trabajan dentro del sistema de la ONU! Sé que esto es verdad, porque algunos de ellos se han acercado a mí y a mi equipo. Y uno de sus principales mensajes es éste: Sean valientes. No dejen de hacer lo que hacen. Sigan haciendo brillar una luz resplandeciente sobre los radicales de la ONU que se están sirviendo de documentos y programas de las Naciones Unidas para promover el aborto y la agenda homosexual. No dejen de asistir a las reuniones e informar sobre lo que ven. El mundo debe saber lo que sucede aquí. Y, por sobre todo, sigan publicando Friday Fax. Algunas veces, es nuestro único consuelo. ¡Y exaspera a nuestros colegas! Mientras usted lee esta carta, quisiera que pensara en los valientes hombres y mujeres que trabajan en la ONU desde el anonimato, rodeados de tendencias maléficas, y que hacen todo lo que pueden para combatirlas. Ellos cuentan con Friday Fax. Usted también, pero aun si nuestra única audiencia fuera esta buena gente, seguiríamos publicando sólo para ellos.

NÚMERO DE CATÓLICOS EN EL MUNDO

2010-05-14T08:59:00.000-07:00

NÚMERO DE CATÓLICOS EN EL MUNDO Según el Anuario Pontificio 2009, el número de católicos en el mundo en el año 2007, último contabilizado, era de 1147 millones. La Iglesia católica contabiliza como católicos a todos los bautizados en la Iglesia que no hayan hecho acto formal de defección de ella, incluso si no asisten a sus actos, no reciben sus sacramentos, no bautizan a sus hijos, no viven de acuerdo a sus enseñanzas y no reconocen las enseñanzas básicas de la fe, incluso rechazándolas de plano. Según la Iglesia a pesar de todo esto los cuenta como miembros porque no se considera un grupo de perfectos, sino de pecadores: Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».Lucas 5:31-32 Para la Iglesia Católica todos los bautizados son considerados miembros de la Iglesia a todos los efectos, tantos derechos como deberes. Lo mismo sucede con la primera comunión. También puede que sea un acto social para ciertos grupos sociales el matrimonio eclesiástico, pero quienes lo hacen son adultos que actúan sin más presión que la costumbre y son responsables de sus actos (no era así cuando, en regímenes políticos católicos, el matrimonio eclesiástico era la única forma para los bautizados de legalizar la unión conyugal, y la unión de hecho un delito). Pero celebrar la primera comunión o el matrimonio eclesiástico, con o sin sincera devoción, no es lo que los hace católicos, sino el bautismo; y el no celebrarlos tampoco automáticamente excluye de la Iglesia Católica, finalmente depende de cada católico y su fe la forma en que se recibe cada sacramento. Es posible abandonar la Iglesia mediante un acto: «un acto formal» de defección, según se encuentra regulado en el Código de derecho canónico, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el carácter sacramental del bautismo, que es indeleble. La excomunión es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso sólo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia Católica. Algunos críticos opinan que quienes no aceptan todos los principios del catolicismo no deberían llamarse católicos, los que no realizan el acto formal de defección pueden con total libertad personal considerarse todavía dentro de la Iglesia Católica, al igual que aquellos católicos cuyas infidelidades intelectuales y morales son mucho menos notables y otros que se declaran católicos sólo como una etiqueta de identidad. Pero el hecho de hacer pública la situación de excomulgado permite que los demás católicos sepan cual es su situación dentro de la Iglesia. Pues se trata de ayudar, no repudiar. La doctrina de la Iglesia Católica exige de los fieles la aceptación del Magisterio (la doctrina oficial), siendo delito de herejía "la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma" (canon 751 del Código de Derecho Canónico). Actualmente, sólo se inician acciones disciplinarias contra los teólogos católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar como profesores de teología católica, pues no son coherentes con la doctrina católica. Pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar sólo penas espirituales. Distribución en el mundo Iglesia Católica por países El número total teórico de católicos, si se toman como tales a los bautizados, en el mundo es de más de mil millones, concentrándose en los continentes de Europa y América y en países en vías de desarrollo. En los últimos años, ha habido un aumento de católicos con respecto a la población en África. En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países: Andorra, Austria, Bélgica, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, España, Francia, Gibraltar, Hungría, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Mónaco, Polonia, Portugal, San Marino. En Alemania, República Checa, Países Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, están representados por números similares a los de los protestantes. En los países de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Británica de Naciones (en inglés, Commonwealth of Nations) el catolicismo desde Enrique VIII (28 de junio de 1491 – 28 de enero de 1547) fue rey de Inglaterra y señor de Irlanda desde el 22 de abril de 1509 hasta su muerte. Fue el segundo monarca de la casa Tudor, descendiente de su padre, Enrique VII. Famoso por haberse casado seis veces y por ejercer el poder más absoluto entre todos los monarcas ingleses. Entre los hechos más notables de su reinado se incluye su ruptura con la Iglesia Católica Romana, y su establecimiento como cabeza de la Iglesia de Inglaterra (Iglesia Anglicana), la disolución de los monasterios. Esto dio lugar a mártires por no admitir que él fuera el jefe de la Iglesia. Desde este rey, la situación, de los católicos ha sido muy difícil. No se les permitía ocupar puestos profesionales ni políticos. La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado, (exceptuando Cuba, en donde el catolicismo se extiende a poco más de la mitad de la población). El país con mayor cantidad de católicos en el mundo es Brasil (139,5 millones) En Asia, los países católicos como Filipinas (antigua colonia española) y Timor Oriental (antigua colonia portuguesa) están rodeados de países musulmanes; en otros, como Líbano, sólo lo son la mitad de la población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menores aún en Corea, India, y Vietnam. En África, los católicos mayoritarios en la población de sus países están en Angola, Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunión, Santo Tomé y Príncipe y Seychelles. El total de católicos africanos es de más de 100 millones.

El aborto no es "salud reproductiva", afirma el Papa

2010-05-04T12:16:00.000-07:00

El Papa Benedicto se hace portavoz del sufrimiento de las familias a causa de la pobreza LUANDA, viernes 20 de marzo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI afirmó este viernes en la capital angoleña que el aborto constituye la supresión de una persona, motivo por el cual no puede ser disfrazado de instrumento de "salud reproductiva". Asimismo, el Papa se convirtió en abogado de las dificultades que atraviesan las familias africanas a causa de la pobreza, en el discurso que pronunció en el Palacio del Pueblo, residencia del presidente de Angola, José Eduardo dos Santos, en presencia de las autoridades angoleñas y de los representantes del cuerpo diplomático en Luanda. La familia, denunció el Santo Padre, "también aquí la familia está sometida a muchas presiones: angustia y humillación causada por la pobreza, el desempleo, la enfermedad y el exilio, por mencionar sólo algunas". Para el obispo de Roma "es particularmente inquietante el yugo opresor de la discriminación sobre mujeres y niñas, por no hablar de la práctica incalificable de la violencia y explotación sexual, que provoca tantas humillaciones y traumas". El sucesor de Pedro confesó que hay otro aspecto que le preocupa particularmente: "las políticas de aquellos que, con el espejismo de hacer avanzar el 'edificio social', minan sus propios fundamentos". "Qué amarga es la ironía de aquellos que promueven el aborto como una atención de la salud 'materna'", subrayó. "Qué desconcertante resulta la tesis de aquellos para quienes la supresión de la vida sería una cuestión de salud reproductiva", señaló, citando al Protocolo de Maputo (art. 14). Por su parte, aseguró, "la Iglesia se encontrará siempre, por voluntad de su divino Fundador, cerca de los más pobres de este continente". "Puedo aseguraros que, a través de las iniciativas diocesanas y de innumerables obras educativas, sanitarias y sociales de diversas órdenes religiosas, seguirá haciendo todo lo posible para ayudar a las familias - incluidas las afectadas por los trágicos efectos del sida - y para promover la igualdad de dignidad de mujeres y hombres, sobre la base de una armónica complementariedad", concluyó.

El 50% de los españoles a favor de los crucifijos y en contra del velo

2010-05-02T03:49:00.000-07:00

Redacción | Publicado el 27 Abril, 2010 | Minuto Digital Con la polémica reciente por la asistencia de Nawja a clase con velo, la Fundación BBVA publica un informe del que se desprende que un 50 % de la población española acepta la exhibición de signos religiosos cristianos, como las cruces, en centros educativos, frente a un 24 % que se muestra en desacuerdo. Este porcentaje de aprobación de signos religiosos desciende al 28,1 por ciento en relación a la aceptación de exhibir velos frente al casi 50 % que lo desaprueban, según se desprende de los resultados de un encuesta hecha pública este martes. En un estudio de la Fundación BBVA sobre identidad, visión y valores de los europeos, ‘European Mindset’, realizado en doce países de la UE más Suiza y Turquía, señala que en los países de la Unión el rechazo a la exhibición de velos asciende al 52,6 %, frente a la aceptación de un 54,4 % de la exhibición de cruces en centros educativos. Según este estudio, la religión continúa siendo un eje diferenciador en Europa, por lo que los valores religiosos continúan constituyendo marcos de referencia clave con incidencia en las actitudes hacia diferentes dominios, como los principios éticos o la estructura familiar. En este contexto, se concluye que la exhibición (en centros educativos) de signos religiosos como los velos o la kipá es rechazada por la mayoría de los europeos, la exhibición de cruces no genera demasiada controversia. El director de la Fundación BBVA, Rafael Pardo, ha afirmado durante la presentación del estudio que “hay signos religiosos externos que ya forman parte de la cultura de diferentes sociedades (…), se aceptan mayoritariamente los signos de religión cristiana”.Por otro lado, la mayoría europea (un 68 %) declara que pertenece a alguna religión y, más allá de la pertenencia, el nivel de vinculación con la religión es muy variable (la media se sitúa en los cinco puntos de un total de diez). España se sitúa en una posición intermedia con un nivel de religiosidad (práctica de la religión) medio bajo, no así de pertenencia religiosa, que permanece siendo elevado (en España casi un 72 %, siete de cada diez españoles, se declara perteneciente a alguna religión). El estudio ha sido realizado entre 21.000 ciudadanos (1.500 casos en cada uno de los 14 países) mediante encuestas cara a cara, con un error muestral de más menos 2,6 %.

la objeción de conciencia

2010-05-02T03:38:00.000-07:00

Luis Campos Villarino. M. DE LA HUERTA El presidente del Consello Galego de Colexios Médicos, Luis Campos Villarino, recuerda que “todos los países más o menos desarrollados” han incluido en la regulación del aborto la objeción de conciencia, y lanza un claro mensaje al ministro Caamaño. “El derecho de los médicos a objetar se tiene que respetar, sí o sí”, subraya el facultativo. –¿La objeción de conciencia es un derecho ‘negociable’? –Por supuesto que no. Ningún estamento público, ni siquiera el Gobierno, puede privar a los médicos del derecho a negarse a realizar prácticas que atenten contra sus creencias religiosas o contra su ética. La objeción de conciencia es un criterio universal de la profesión médica y, como tal, ya aparece contemplado en la actual ley del aborto. –¿Por qué cree que el ministro de Justicia realiza ahora estas declaraciones? ¿Podrían interpretarse como un toque de atención a las organizaciones médicas que han criticado el anteproyecto de la nueva normativa? –Es verdad que bastantes organizaciones profesionales, y entre ellas el Consello Galego de Colexios Médicos, hemos manifestado nuestro rechazo al anteproyecto de la nueva ley del aborto, porque consideramos que la actual normativa, con los tres supuestos que contempla para la interrupción voluntaria del embarazo (grave peligro para la vida o salud física o psíquica de la embarazada, embarazo por violación y presunción de graves taras físicas o psíquicas para el feto) es suficiente. Pero no creo que el ministro tenga ninguna razón más para penalizar una actitud profesional. Imagino que sus declaraciones recogen, simplemente, su manera de pensar. –Una normativa sobre el aborto que no recoja el derecho de los médicos a la objeción de conciencia, ¿sería viable? –No. De hecho, todos los países más o menos desarrollados han incluido en la regulación del aborto la objeción de conciencia. El derecho de los médicos a objetar se tiene que respetar, sí o sí. Cuando los facultativos accedemos a la profesión, hacemos un juramento en defensa de la vida y nadie nos puede obligar a traicionarlo. De todos modos, estoy convencido de que, al final, la nueva ley del aborto va a respetar los derechos de los médicos. Lo que ha dicho el ministro de Justicia es la antesala de la necesidad de establecer una regulación de la objeción de conciencia que respete tanto los derechos de los pacientes, como los de los propios profesionales sanitarios.

Datos de salud de las Naciones Unidas muestran que leyes liberales del Aborto conducen a una mayor mortalidad materna

2010-04-30T04:24:00.000-07:00

August 14, 200 Por Aracely Ornelas (NUEVA YORK – C-FAM) El, proveedor de aborto más grande del mundo, la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), ha reconocido recientemente el alarmante "aumento" en las muertes maternas en el Sudáfrica , desafiando el argumento pro-aborto que el liberalizar las leyes en materia de aborto disminuye la mortalidad materna. La mortalidad materna aumentó en veinte por ciento en el período 2005-2007 en Sudáfrica, un país que desde 1996 ha tenido una de las leyes en materia de aborto más permisivas del continente africano. Mientras que la mayor parte de las muertes maternas en Sudáfrica son atribuibles al VIH / SIDA , la Federación reconoce que una parte de las muertes son "debidas a complicaciones del aborto" en un país donde el procedimiento es legal y es ampliamente disponible para la población. Los países en desarrollo han sido presionados en los últimos años por diversos organismos de las Naciones Unidas y organizaciones de la sociedad civil a favor del aborto, incluidos la IPPF, para despenalizar el aborto como medida para reducir las tasas de mortalidad materna. Sin embargo, el último descubrimiento de la IPPF es el más reciente hecho de un número creciente de pruebas que demuestran la opuesta relación entre el aborto legal y alta mortalidad materna. La nación africana con la menor tasa de mortalidad materna es la República de Mauricio, de acuerdo con un informe del 2009 de la Organización Mundial de la Salud (OMS). La legislación en Mauricio se encuentra entre las legislaciones del continente que más protege a los no nacidos. En el informe también se muestra cómo los países que han despenalizado el aborto en los últimos años en respuesta a la presión, tales como Etiopía, no han logrado reducir las dramáticas tasas de mortalidad materna. La tasa de mortalidad materna de Etiopía es 48 veces superior a la de Mauricio. Según la OMS, el país con menor tasa de mortalidad materna en América del Sur es Chile, que protege la vida de los no nacidos en su constitución. El país con la mayor tasa es Guyana, con una tasa de mortalidad materna 30 veces mayor que la de Chile. Guyana ha permitido el aborto casi sin restricción alguna desde 1995. Irónicamente, una de las dos principales justificaciones utilizadas en la liberalización de la legislación de Guyana es acelerar el "logro de la maternidad sin riesgo" por la eliminación de las muertes y las complicaciones asociadas con el aborto inseguro. Nicaragua ha estado en el punto de mira de los lobbies internacionales pro-aborto desde que modificó su ley hace tres años para asegurar la plena protección de la vida prenatal. Una de las consecuencias fue que Suecia informó de una reducción de más de $ 20 millones en ayuda extranjera. Más recientemente, Amnistía Internacional publicó un informe alegando el aumento de las tasas de mortalidad materna en Nicaragua después de entrar en vigor la ley. Medios de comunicación críticos, sin embargo, han impugnado la veracidad de las reclamaciones de Amnistía y las estadísticas del gobierno de Nicaragua muestran una disminución de la mortalidad materna desde 2006. Del mismo modo, estadísticas de la OMS para la región de Asia Suroriental muestran que Nepal, donde no hay ninguna restricción sobre el procedimiento, es la región que tiene la tasa de mortalidad materna más alta. La más baja de la región es la de Sri Lanka, con una tasa catorce veces menor que la de Nepal. Según la firma de abogados pro-aborto Centro de Derechos Reproductivos, Sri Lanka tiene una de las más restrictiva leyes sobre el aborto en el mundo. El país con menor tasa de mortalidad materna en todo el mundo es Irlanda, un país que prohíbe el aborto y cuya Constitución protege explícitamente los derechos de los no nacidos. Traducción por Alejandro Longueira Ramírez y Borja Fernández Trueba

Cáritas, organización de la Iglesia católica, atendió a casi 100.000 personas en 2009

2010-04-30T04:20:00.000-07:00

Redacción | Publicado el 29 Abril, 2010 Durante la presentación de la Memoria de Empleo 2009, el secretario general de Cáritas Española añadió que el dato del paro que se conoció el martes -del 20,05%– por un problema informático, “dan una imagen de la gravedad de la situación”. En este sentido, recordó que datos anteriores reflejaban que 1,2 millones de hogares tienen todos sus integrantes en paro. La mayor parte de las personas que acuden a este servicio son mujeres (60,97 %), frente a los hombres (39,03), aunque según apunta el estudio de Cáritas el porcentaje de hombres ha aumentado doce puntos con respecto a 2007. Además, la mayor parte son inmigrantes. Por edad, las personas que tienen entre 25 y 35 años son las que mayor presencia tienen en el programa de empleo, seguidos por los que tienen entre 36 y 45 años. Entre ambos grupos suman el 76,21% de los participantes. Con todo, el 15,23% de los participantes –más de 14.500– consiguieron un empleo a través del programa de Cáritas, aunque, según reconoció Mora, son empleos de poca cualificación y precarios por la dinámica del mercado laboral. En este sentido, pidió que las reformas que se pongan en marcha, se realicen “teniendo en cuenta a las personas más vulnerables”. En este sentido, añadió que crear empleo y digno “es rentable”. Entre las propuestas de Cáritas para mejorar la situación, destaca la creación de un plan contra el desempleo juvenil, el desarrollo de cláusulas sociales a favor de la contratación de empresas de inserción y a favor de cuotas de contratación de las personas más alejadas del mercado de trabajo y la derogación del actual Real Decreto sobre trabajo doméstico y reconocimiento de los derechos laborales básicos, ya recogidos por el Estatuto de los Trabajadores. Cáritas dedicó a los programas de empleo más de 24 millones de euros, para lo que contó tanto con recursos privados (socios y donantes) como públicos (Fondo Social Europeo, administraciones públicas estatales, autonómicas y locales).

Premio Madre Teresa de Calcuta a la película “Bella”

2010-04-23T00:31:00.000-07:00

Entregado a Eduardo Verástegui en el Parlamento italiano ROMA, miércoles 3 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- Carlo Casini, presidente de la Comisión para Asuntos Constitucionales del Parlamento Europeo, entregó este martes, en el Parlamento Italiano, el premio Madre Teresa de Calcuta al actor mexicano Eduardo Verástegui, protagonista y coproductor de la película "Bella". Casini, quien es también presidente del Movimiento para la Vida en Italia, explicó que el Parlamento Europeo otorga el premio Sájarov a la Libertad de Conciencia, pero que en general no tiene en cuenta a las personas que luchan por la defensa de la vida y la familia. Por este motivo, explicó que los Movimientos para la Vida del viejo continente han decidido instituir este premio, dedicado a la religiosa albanesa, para galardonar a quienes apoyan la vida y la familia natural. Este año el galardonado ha sido el filme "Bella", una historia de amor cuyos protagonistas superan sus dificultades gracias al nacimiento de una niña. Situada en Nueva York, la cinta ganó el premio People's Choice Award en el Festival Internacional de Cine de Toronto. En la entrega del premio participó Pierferdinando Casini, antiguo presidente de la Cámara de los Diputados de Italia, quien observó que "hay que divulgar esta película, pues ninguna persona inteligente puede sentirse herida por su mensaje, que no es ideológico, sino conmovedor". Casini, líder del partido de la Unión Democrática de Centro, hizo referencia a la ley del aborto, confirmando que "el valor de la vida y la maternidad es un mínimo común denominador que unifica a todos", por este motivo "hay que ayudar a las mujeres que se encuentran solas y en dificultad durante el embarazo"El director del diario "Avvenire", Marco Tarquinio, constató que en la película "Bella" se exalta la armonía de la familia. "En la soledad hay muerte y en la relación entre las personas estalla la vida". La productora italiana Lux Vide ha comprado los derechos de "Bella" en Italia y anunció que, tras su distribución en salas cinematográficas, será transmitida por la cadena pública italiana RAI en otoño. Eduardo Veràstegui, al agradecer la concesión del premio, explicó que esta película ha cambiado su vida y la de muchas personas: se calcula, que al menos 300 niños, que debían ser abortados, han podido nacer después de que sus madres vieran "Bella". El actor hizo referencia también al debate que tiene lugar en México sobre el aborto y constató que, en esa República, 18 Estados han reconocido en su constitución el derecho a la vida desde su concepción. Por Antonio Gaspari

2010-04-18T04:14:00.000-07:00

POR PRIMERA VEZ La Iglesia otorgará un premio en el próximo Festival de Málaga Valorará la mejor película en función de su calidad y su promoción de los derechos humanosEP La Iglesia Católica estará presente en la XIII edición del Festival de Málaga. Cine Español 2010 donde por vez primera se otorgará un premio en el que un jurado formado por miembros de la diócesis de Málaga y la Asociación Católica Mundial para la Comunicación (Signis) valorará la mejor película en función de su calidad cinematográfica y de su promoción de los derechos humanos. El premio Signis de la cita malagueña con el cine español será otorgado el viernes 23 a las 17.00 horas, y como galardón se otorgará una escultura de la Virgen de la Victoria, patrona de Málaga, obra del artista Jorge Rando. Signis, cuenta con miembros en 140 países del mundo agrupando a profesionales de cine, televisión, vídeo, Internet, radio y nuevas tecnologías, y tiene jurados propios en una treintena de festivales internacionales. Entre los festivales de cine destacan los de Cannes, Berlín, San Sebastián, Locarno, Montecarlo, Venecia, entre otros. Además, la asociación también tiene estatus de miembro consultor ante la Unesco, Escosoc --Naciones Unidas en Ginebra y Nueva York--, el Consejo de Europa y está oficialmente reconocida por el Vaticano como organización católica para la comunicación.

La Iglesia Católica vuelve a evidenciar su compromiso ante la crisis

2010-04-17T05:03:00.000-07:00

CÁRITAS, FORMA PARTE DE LA AYUDA ECLESIÁSTICA A LAS NECESIDADES SOCIALES, En Madrid, durante 2009 destinó un millón y medio de euros a su programa frente al paro, empieza este domingo una nueva campaña, dedicando las colectas de las misas a los parados. Alcoy: Cáritas inaugura un economato para familias sin recursos REDACCIÓN HO.- Cáritas Diocesana de Madrid inicia este domingo, 18 de abril, una nueva campaña en Madrid para hacer frente al desempleo, con el lema El paro asusta, sus consecuencias más. Siguiendo en el marco de la grave crisis económica y de valores que se viven en la actualidad, y ante una realidad social en la que surgen nuevas familias que por causa del desempleo viven en situación de precariedad y necesidad, esta campaña adquiere este año una relevancia especial. Cada mes vemos como las colas del INEM se alargan de forma alarmante. En ellas hay personas que no sólo necesitan ayuda para encontrar trabajo, sino también mucha ayuda social para el mantenimiento ellos y sus familias. A ellos estará destinada la colecta dominical de todo lo que se recaude en las misas de este domingo en la diócesis de Madrid. Enmarcada dentro de las acciones del Programa de Paro que Cáritas Madrid desarrolla, la nueva campaña pretende dar a conocer la realidad de aquellas personas que sufren la exclusión laboral y a los que, a través del Programa de Paro, tratan de dar respuesta. Lo que pretende Cáritas con esta Campaña, además de sensibilizar y concienciar a la sociedad de este grave problema que sufren muchas personas en nuestra Comunidad, es seguir dando respuestas y apoyando el Programa de Paro y Conciencia Social de la Iglesia de Madrid, cuyas acciones, destinadas principalmente a la orientación, capacitación e inserción social de personas y colectivos vulnerables a través de su incorporación al mercado laboral, se han podido realizar gracias al 1.437.031 euros que el Programa de Paro invirtió en el año 2009. Como señala en declaraciones a Telemadrid Pilar Navarrete, responsable del programa de paro de Cáritas, “nos sentimos desbordados porque ha habido muchísima gente, incluso familias enteras, que han acudido a nosotros, y que con la crisis han sido los primeros castigados”. La crisis económica ha obligado a Cáritas Diocesana de Madrid a casi duplicar el número de personas atendidas en su Programa de Paro y a triplicar el número de alumnos capacitados en sus cursos de formación: Si el Programa de Paro y Conciencia Social de Cáritas atendía en Madrid a 7.656 personas en 2007, en 2008 la cifra ascendió a 11.659, y en 2009, a 11.925. Su Red de Servicio de Orientación e Información para el Empleo dio servicio en 2007 a 6.931 personas, a 10.692 en 2008 y a 11.328 en 2009. Además, si en 2007 impartió 41 cursos de capacitación laboral, en 2009 ofreció un total de 87 Desde que comenzara la crisis, Cáritas ha estado en la calle, reforzado la asistencia que ya venía prestando en ayuda de los desempleados. Además de ayuda asistencial, comedores, etc., en sus talleres ocupacionales ofrece formación encaminada a facilitar el hallazgo de un empleo, y nunca vez completada también se les orienta sobre la manera más eficaz de encontrar trabajo, gracias a los servicios que atienden voluntarios que analizan demandas existentes en cada ciudad y orientando la formación de los parados hacia esas áreas, de modo que completada la formación puedan efectivamente tener una salida. Cáritas Madrid ha apostado por la capacitación para el empleo, y así, desde el inicio de la crisis, se ha triplicado el número de alumnos capacitados en sus cursos de formación. "El desempleo es problema de todos, todos lo estamos sufriendo, pero los que lo pasan peor son los menos cualificados, los que ven como ahora es aún más difícil que puedan encontrar un empleo digno", señalan desde Cáritas. Mucho es el empeño y el esfuerzo, pero toda la ayuda es poca. Por eso Cáritas pide también voluntarios al estar desbordados por las crecientes demandas de ayuda y asistencia que recibe.

CLAVES PARA UN MUNDO MEJOR

2010-04-15T08:15:00.000-07:00

El Arzobispo de Buenos Aires, Mons. Héctor Aguer, llamó a los fieles a rezar por el Papa Benedicto XVI ante los ataques mediáticos, que solo buscan minar la credibilidad y el papel de la Iglesia "como orientadora del sentido moral de la sociedad". Durante el programa Claves para un Mundo Mejor, el Prelado señaló que detrás de los ataques contra el Santo Padre están "los partidarios del aborto, los partidarios de la anticoncepción a ultranza que han provocado el invierno demográfico en Europa", de la eutanasia, de la equiparación del matrimonio con las uniones homosexuales, "los que se proponen desbaratar la tradición marcada por el cristianismo en el ámbito de la organización familiar y social". Mons. Aguer indicó que no es la primera vez que se ataca a Benedicto XVI. Citando el artículo del senador italiano Marcello Pera, el Prelado advirtió que "esta ‘guerra’ –así la llamó él- intenta salpicar de fango la sotana blanca porque sabe que de esa manera se está mancillando a la Iglesia misma". "Dice el Senador Pera que es una guerra entre laicismo y cristianismo. Por laicismo, entiende una cultura atea, emancipada de Dios y de los principios cristianos que han regido la tradición de Occidente", indicó. El Arzobispo añadió que esta "es una batalla de una larga guerra. La que desde hace varios siglos se ha emprendido contra la Iglesia, contra Cristo, contra Dios". Con respecto a los abusos sexuales contra menores, el Prelado argentino afirmó que el solo hecho que exista uno de estos casos es "gravísimo, sin duda alguna". Sin embargo, indicó que se está buscando centrar este problema solo en los sacerdotes, cuando por ejemplo "en una investigación reciente, en Alemania, que abarca de 1995 hasta 2010, se han registrado 210.000 casos denunciados de abusos de menores; de esos casos sólo 94 implicaban a sacerdotes. Esto representa el 0,044 por ciento". Mons. Aguer advirtió que hoy, con medios más sofisticados, "esta realidad es aprovechada sistemáticamente con otra intención: lo que se quiere es minar la credibilidad de la Iglesia y sobre todo el papel de la Iglesia, como orientadora del sentido moral de la sociedad".

La labor de la Iglesia

2010-04-15T05:27:00.000-07:00

SILVIA ESPONA MASSANA | Barcelona | 15/04/2010 | Actualizada a las 11:44 | LA VANGUARDIA. Soy católica, por tradición y por convicción. Muchas son las razones que me siguen atando a mi Iglesia. Mucha la alegría, el optimismo y la ilusión que veo en sus miembros. Por no hablar de los sacrificios, la abnegación, la entrega y la caridad de que soy testigo. Y mucha la vergüenza que siento ante las aberraciones que se están destapando. Como católica practicante y convencida, me siento en la necesidad de gritar ante la injusticia que se está cometiendo al generalizar el pecado (y el delito) de unos pocos, con la gran obra de otros muchos, que son mayoría. Parece haberse olvidado que no hay ONG más grande y antigua que la Iglesia católica. Su inmensa labor a favor de los desfavorecidos, de los enfermos, de los desarraigados, de los desahuciados parece no recordarse. Parece que nadie recuerde lo abierta que es esta religión, que acoge y ayuda a personas de cualquier raza y creencia. Ahora sólo se habla del pecado (e, insisto, del delito) de unos cuantos. La Iglesia es un grupo de personas, una familia, en la que hay miembros buenos y malos. En este momento, los protagonistas son los malos. Recordemos a gente como la madre Teresa o Vicente Ferrer. La labor de Cáritas o Intermón. Recordemos a santos y mártires que viven su religión de forma coherente y aplican los principios de la Iglesia a sus vidas: personas rectas, honestas, honradas, colaboradoras, caritativas, generosas, solidarias... Y pensemos que los malos son los menos. Unos indeseables y unos delincuentes a los que hay que denunciar, pero no con gritos que acallen la labor de una mayoría indignada ante tanta injusticia y olvido. MAS DATOS DE LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA A lo largo de la historia y actualmente atienden a su compromiso social, misioneros religiosos y laicos, mujeres y hombres viajan a diferentes países en forma regular realizando obras sociales tanto materiales como de apoyo moral y espiritual, la agrupación católica de mayor presencia mundial, número de obras y número de elementos es Cáritas, la cual realiza diferentes labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes. En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia Católica lleva a cabo algún tipo de obra social. La cantidad de Fundaciones o Pastorales parroquiales de ayuda es innumerable, y lo abarca prácticamente todo: desde escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hasta hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc. La Iglesia administraba 408.637 parroquias y misiones, 125.016 escuelas primarias y secundarias, 1.046 Universidades, 5.853 Hospitales, 13.933 centros de acogida para ancianos y discapacitados y 74.936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55.440.887 niños y jóvenes (más de 55 millones), y dispone de 687.282 centros sociales en todo el mundo. Datos del año 2000.

Inmortalidad y el Alma Humana

2010-04-15T05:14:00.000-07:00

|Primera Fotografía del Alma Humana Una operación quirúrgica que se complica, una paciente muerta y una foto misteriosa que ofrece una versión sorprendente de lo que sucedió en el quirófano. De hecho, por primera vez en la historia se consigue plasmar en el papel la imagen del alma humana. Un suceso fuera de lo normal ha revolucionado al mundo médico y científico, replanteando una vez más la posibilidad de la vida tras la muerte. Todo empezó con una intervención quirúrgica en un hospital de Frankfurt Alemania. La paciente falleció sobré una mesa de operaciones, pero lo insólito del caso vendría un par de días más tarde, cuando una de las fotos tomadas durante la operación reveló la existencia del espíritu de la mujer. Todo esto, ha cogido por sorpresa a investigadores y escépticos, ya que la foto existe y muchos han podido verla. Una operación sin riesgo Cuando Karin Fischer, un ama de casa alemana de 32 años, ingreso en el hospital Frankfurt para someterse a una operación, estaba muy lejos de imaginar el revuelo y las consecuencias que traería su estancia en el quirófano. De hecho, tampoco sospechaba que eran sus últimos momentos de vida. La intervención a la que iba a someterse, aunque no era sencilla, tampoco era de alto riesgo; iban a corregirle unas válvulas defectuosas que tenía implantada en el corazón. Pero algo salió mal y una serie de complicaciones hicieron que su corazón dejara de latir tan sólo cuarenta y cinco minutos después del inicio de la operación. En los controles, el monitor cardíaco señalaba el estado de muerte con una línea recta que recorría la pantalla. Ninguna de las doce personas del equipo vio nada de lo que revelaba la fotografía La foto sorpresa En el momento de su fallecimiento, Karin se encontraba rodeada de doce personas, todos ellos miembros del equipo de cardiología: Médicos, técnicos y enfermeras comprobaron cómo todos los esfuerzos para intentar reavivarla eran inútiles. El profesor Peter Valentín, director del Departamento de Divulgación Didáctica del hospital también estaba en el quirófano. En aquella ocasión su tarea consistía en manejar una cámara de fotos. Es muy frecuente que, durante las intervenciones, se fotografíe o se filme la labor de los cirujanos; esto se utiliza luego para la divulgación científica, los archivos médicos y, sobre todo, para las clases universitarias en la facultad de Medicina. También fue el profesor Valentín quien, pocos días después, tras recoger el carrete en el laboratorio y ver las copias, no pudo contener su sorpresa. Una de las fotografías enseñaba, con toda claridad, cómo una forma humana, difusa y transparente, se elevaba hacia el techo con los brazos abiertos. Era la foto de un espíritu y además, ¡estaba saliendo del cuerpo de la fallecida! El Papa Juan Pablo II tiene una copia y los investigadores del Vaticano la están analizando. Su primera reacción fue pensar que alguien le había gastado una broma; sin duda los del laboratorio fotográfico con un montaje sorprendente. De manera que llevó la copia a otro laboratorio para que uno de sus expertos descubriera si se trataba o no de un truco. Peter Valentín no salía de su asombro mientras escuchaba las palabras del experto. ¡La foto era auténtica! Un estudio más profundo y detallado llevaba a la misma conclusión: no había tal montaje, no existía truco alguno. Además, como si se tratara de una ironía, en la imagen podía verse claramente la pantalla del monitor en el momento en que la paciente expiraba, coincidiendo con el momento en que el espíritu salía de su cuerpo. Nadie había visto nada; el alma es invisible a los ojos humanos. El profesor Valentín decidió consultar el caso con el párroco del hospital, un cura bastante lúcido y poco amante de perder el tiempo con trivialidades. Su primera reacción fue la de exclamar: "¡Cielo Santo, es un alma humana!". El cura insistió en divulgar la noticia: por primera vez alguien conseguía fotografiar un alma. Se remitieron copias a muchos centros religiosos de toda Europa, así como a los mayores estudiosos del tema. La respuesta de la Iglesia fue inmediata: el Papa Juan Pablo II pidió que se le enviara una foto para estudiarla en los laboratorios del Vaticano. No existe aún una respuesta oficial de la Santa Sede; pero la foto ya fue recibida y los expertos de Roma se encuentran investigando. Sus primeras impresiones son positivas: todo parece indicar que no hay truco y que la foto revela la verdad: un espíritu humano saliendo de un cuerpo que acaba de fallecer. La ciencia se pronuncia Uno de los estudiosos de la materia que recibió la fotografía es el doctor Frank Muller, científico alemán que se dedicó a investigar exhaustivamente el insólito documento. Es la primera vez que se obtiene la imagen del alma humana. Su conclusión fue rotunda: es la prueba que faltaba, lo que muchos han estado buscando desde siempre. Según él, el alma de las personas tiene una vida eterna tras dejar el cuerpo físico. A su entender, esto es una confirmación de lo narrado por la Biblia, y sin truco posible, puesto que los mejores expertos han estudiado la foto durante varias semanas, con los aparatos más sofisticados y el mayor interés. Para el doctor Muller; está claro que siempre habrá gente escéptica que se niegue a creer en la evidencia; pero tampoco ellos tienen una respuesta convincente, que explique la presencia de la imagen sobre el papel. Es una cuestión dé extremos dónde, una vez más, lo inexplicable, tiene un papel relevante. No cabe lugar a más estudios; la ciencia ha demostrado que es una fotografía auténtica, sin trucajes de ninguna especie. Ahora sólo queda, aceptar las cosas como son sin darle más vueltas. Pero mientras tanto, muchos han sugerido que podría tratarse de la foto más importante obtenida, jamás. Otra prueba de la inmortalidad del alma.

Cuatro obispos anglicanos de Australia piden el ingreso en la Iglesia católica

2010-04-15T05:08:00.000-07:00

LA VANGUARDIA IMPRESA - 15/04/2010 EL VATICANO Pese al temporal que se abate sobre la Iglesia católica por el escándalo de la pederastia, no todo son malas noticias. Según L´Osservatore Romano, cuatro obispos anglicanos tradicionalistas australianos, junto a unos 40 pastores de sus comunidades y al menos un millar de fieles, han pedido formalmente su ingreso en la Iglesia católica. Se trata del primer grupo de anglicanos conservadores que ha aprovechado la constitución apostólica promulgada por Benedicto XVI en noviembre pasado, que les permite pasar a la obediencia romana pero manteniendo peculiaridades litúrgicas e incluso aceptando que los pastores anglicanos casados puedan ejercer como sacerdotes católicos. Otros grupos anglicanos tradicionalistas - contrarios a la ordenación de mujeres obispas y de pastores homosexuales-en Norteamérica se están planteando pasarse al catolicismo. En Roma, mientras tanto, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, trató de calmar los ánimos después de que el secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, durante su visita a Chile, vinculara la pederastia a la homosexualidad. Lombardi puntualizó que "las autoridades eclesiásticas no consideran de su competencia hacer afirmaciones generales de carácter específicamente psicológico o médico". Recordó, sin embargo, que dos tercios de los casos de abusos sexuales a menores en la Iglesia son víctimas masculinas.

INVIERNO DEMOGEÁFICO. Аборт вызывает демографической зимы.

2010-04-05T02:55:00.000-07:00

El aborto está provocando un invierno demográfico . Аборт вызывает демографической зимы. MOSCÚ, jueves 19 de febrero de 2009 ( ZENIT.org ).-La asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha dado a conocer su apoyo a una iniciativa del sacerdote Michael Shields, que trabaja en la ciudad siberiana de Magadan, con el objetivo de abrir centros provida para ayudar a las mujeres embarazadas con dificultades. МОСКВА, четверг, 19 Февраль 2009 ( ZENIT.org ) .- ассоциации Помощь Церкви в беде (ACN) объявила о своей поддержке инициативы Отец Майкл Шилдс, который работает в сибирском городе Магадане, про жизнь цель открытия центров по оказанию помощи беременным женщинам с трудностями. En un comunicado hecho público este jueves por esta institución, se destaca la buena acogida que la iniciativa ha tenido entre los propios médicos estatales, preocupados por el alarmante descenso de la población "provocado por la actual legislación a favor del aborto de las autoridades rusas, que retrotrae a los tiempos soviéticos". В заявлении, опубликованном четверг учреждением, отметив хороший прием, что эта инициатива была среди врачей сами государства, обеспокоен вызывающим тревогу сокращение численности коренного населения ", вызванной текущим законодательство об абортах про русских властей , которая восходит к советским временам ". La iniciativa quiere ponerse en marcha a partir de junio en Macadán y alrededores, una zona de triste fama por haber sido sede de los GULAG estalinianos. Эта инициатива направлена на начало июня в районе щебня, площадь печально известного за то, что дом сталинский ГУЛАГ. Precisamente, el sacerdote se dio a conocer hace poco por su libro Martyrs of Magadan (Mártires de Magadan), publicado por AIN. Более того, священник был освобожден в последнее время за книгу мучеников Магадан (Магаданская мучеников), опубликованный AIN. En declaraciones a AIN, el padre Shields destaca que la idea de la iniciativa partió de uno de los médicos gubernamentales que trabajan en el Centro de Información a Mujeres. В заявлениях ACN, Отец Шилдс подчеркнул, что идея эта инициатива была одной из правительственных врачей, работающих в Информационный центр женщин. "Esto es maravilloso porque Rusia realmente está dando la vuelta y quiere más nacimientos", afirmó. "Это замечательно, потому что Россия действительно оборачиваясь и хотят больше рождений, сказал он. "El gobierno ruso sabe que la demografía del país no va bien, y esa es la razón por la que los médicos nos han pedido que trabajemos e favor de las mujeres embarazadas", explica. "Правительство России знает, что демографическая ситуация в стране не будет хорошо, и что по этой причине, почему врачи попросили нас работать и для беременных женщин", объясняет он. El año pasado, el padre Shields abrió una casa para alojar a padres y niños recién nacidos con problemas, especialmente madres en periodo de estudios, a quienes las autoridades expulsan de las residencias escolares en cuanto se constata el embarazo. В прошлом году отец Шилдс открыли дом для размещения родителей и новорожденных детей с проблемами, особенно женщин-матерей в период исследования, с которым власти исключили из школы резиденций находится во время беременности. Este centro, "Casa de la Natividad", ha tenido bastante éxito "gracias al boca a boca" entre las propias mujeres. Этот центр, "Дом Рождества", добился определенных успехов "благодаря уст в уста среди самих женщин.

ENSEÑANZA RELIGIÓN CATÓLICA

2010-04-05T02:43:00.000-07:00

Barreda, Presidente de Castilla-La Mancha, garantiza a la Iglesia la enseñanza de la Religión Católica, aunque será voluntaria PILAR HERNÁNDEZ | TOLEDO Jueves , 15-04-10 «No se puede comprender la realidad europea y española sin la existencia de la Iglesia Católica», aseguraba ayer el presidente de Castilla-La Mancha, José María Barreda, durante la firma del convenio para adecuar el acuerdo suscrito en el año 2001 entre el Ejecutivo regional y el Arzobispado de Toledo a la nueva Ley Orgánica de Educación (LOE). Según indicó Barreda, el Gobierno de Castilla-La Mancha «valora, respeta y reconoce la labor desarrollada por la Iglesia Católica en la Enseñanza y en otros campos de la sociedad civil», y quiso destacar la buena sintonía entre el Ejecutivo regional y la Iglesia. El arzobispo de Toledo también agradeció la disposición del presidente Barreda para firmar con la mayor celeridad posible este convenio una vez que había que actualizarlo a la LOE. Certificación al profesor La principal novedad que recoge este convenio con respecto al del año 2001 es que los profesores de religión deberán estar en posesión de la Declaración Eclesiástica de Capacidad Académica (DECA), expedida por la Conferencia Episcopal Española, o certificación equivalente, y la Declaración Eclesiástica de Idoneidad y Missio Canónica, expedidas por el Ordinario de la Diócesis. El convenio abarca cinco ámbitos; además del profesorado, antes referido, se indica la oferta de la enseñanza de religión católica. Y se acuerda dentro del marco de la legislación vigente, garantizar la oferta de esta enseñanza como área o materia en los niveles educativos correspondientes en todos los centros de Educación Infantil, Primaria y Secundaria. La oferta se realizará conforme a los establecido en la LOE, en cuanto a la obligatoriedad para los centros y al carácter voluntario para los alumnos. El convenio también habla de los libros de texto y material didáctico, así como de los Seminarios menores diocesanos y de religiosos.

UNESCO: “La Biblia, patrimonio mundial de la humanidad”PARÍS.

2010-03-28T11:17:00.000-07:00

PARÍS, miércoles 10 de febrero de 2010 (ZENIT.org). La Alianza bíblica francesa (ABF) ha organizado la exposición “La Biblia, patrimonio mundial de la humanidad”. Se trata de una “exposición interactiva y multimedia” que presenta “diversas facetas de la Biblia desde un punto de vista cultural, histórico y literario, sin conceptos previos confesionales”, indica un comunicado de la conferencia de los obispos de Francia. Después de exponerse en Mónaco, Nimes, Estrasburgo y Vannes, aterrizó este lunes en París, donde está mostrando, acompañada de cuatro mesas redondas, que la influencia de la Biblia va más allá de la civilización judeo-cristiana, y es patrimonio de la humanidad. Los visitantes encuentran en esta exposición una colección única de Biblias antiguas (como el Nuevo Testamento de Erasmo) y de papiros, tablillas con caracteres cuneiformes y otros objetos arqueológicos. “Está destinada a un público amplio, conocedor o neófito, creyente o no. Abierta a las culturas y las religiones del mundo, contribuye a valorar la influencia de la Biblia en ámbitos tan variados como la literatura, la historia de los pueblos en diferentes ámbitos culturales o la historia del arte”, explica el episcopado francés. Por su parte, el responsable de la exposición, Matthieu Arnéra, explica: “Nuestro deseo es estar al servicio de todas las Iglesias”, “queremos que esta muestra itinerante sea ecuménica y también interreligiosa en las ciudades donde hay comunidades judías”. Esperando que muchos jóvenes y estudiantes visiten la exposición, pregunta: “¿Cómo nuestros hijos en una sociedad tan compleja e incierta encontrarán sus puntos de referencia, una orientación espiritual, de los valores de apertura y de fraternidad”. Y responde: “Cada generación tiene la responsabilidad de transmitir el mensaje bíblico de manera que cada uno se lo apropie para construir el futuro”. La exposición está organizada en torno a seis módulos temáticos repartidos en 400 metros cuadrados: Génesis de la Biblia, la Biblia transmitida, Biblia en traducciones, Los mundos de la Biblia, Biblia y culturas, y Un libro de encuentros. Para montarla, han sido necesarios tres años de trabajo por parte de un equipo ínter confesional de investigadores y biblistas, todos voluntarios, que se han dedicado a una obra de total modernización de una exposición precedente. La iniciativa cuenta con el apoyo y la cooperación de la Comisión nacional francesa para la UNESCO. La Alianza bíblica francesa es una asociación que trabaja para traducir y dar a conocer la Biblia, en colaboración con las Iglesias católica, protestantes y ortodoxas, y con organismos culturales no confesionales. Con motivo de la inauguración de la exposición, se publicaron los resultados de un sondeo dirigido por Ipsos por iniciativa de la Alianza bíblica francesa. Según los encuestados (1.017 personas mayores de 15 años), el 37% de los franceses tiene una biblia y, entre ellos, el 3% la lee casi todos los días.

PEDERASTIA.

2010-03-28T05:00:00.000-07:00

Resulta que solo el 0,04% de los casos de pederastia son perpetrados por clérigos, mientras el 99,06% restante son médicos, peluqueros, padres de familia, camareros, vendedores… pero hay quienes les interesa en EXCLUSIVA los casos perpetrados por curas. Son un caso más de cristofobia en estado puro. Sábado 27 marzo 2010

PILDORA DEL DIA DESPUES

2009-09-26T02:25:00.000-07:00

Efectos secundarios de la píldora del día después Por José María Echeverri • Estos días se está hablando de sus efectos secundarios físicos. Los más frecuentes en la mujer son nauseas (42%), vómitos (16%) y menstruaciones irregulares. Menos frecuentes son: dolores de cabeza, sensibilidad mamaria, dolor con el sangrado, mareos, diarreas, fatiga y dolor abdominal. Como complicación puede producirse un embarazo ectópico (fuera del útero) en el 10% de los casos en los que se da el embarazo (tiene un fallo entre el 5 y el 15%). No sólo tenemos que tener en cuenta los efectos secundarios físicos sino los derivados de su mecanismo de acción. Si la mujer la toma antes de que la ovulación se haya producido intenta impedir la ovulación, en cuyo caso su mecanismo de acción sería anticonceptivo. Sin embargo, en el caso de que no se impida la ovulación o si cuando la mujer la ingiere acaba de ovular, en el supuesto de que se produzca la fecundación, al modificar el endometrio, se impide la implantación del embrión, teniendo por tanto un efecto abortivo. Por ello, el principal efecto secundario se deriva de que se está dispuesto a eliminar a un nuevo ser humano en los primeros días de su existencia. Y por lo tanto, aún en el supuesto de que se consiguiera reducir al máximo los efectos secundarios físicos, siempre produce grandes daños en la mujer, en el ejercicio de la práctica sanitaria, en la vivencia de la sexualidad y en la sociedad. La “píldora del día después” está contribuyendo a banalizar la vivencia de la sexualidad y a perder la sensibilidad por la vida, generando una “cultura” de muerte en nuestra sociedad.

EL ABORTO HA ELIMINADO UNA CUARTA PARTE DE LA HUMANIDAD

2009-09-25T07:15:00.000-07:00

El aborto ya ha eliminado a una cuarta parte de la Humanidad El director de la Fundación Vida , Manuel Cruz, pidió la intervención de las autoridades internacionales para detener "el mayor genocidio que ha sufrido la raza humana en toda su historia", que es el aborto. "Desde su legalización, este exterminio indiscriminado ha dejado el conjunto del Holocausto nazi, las purgas de Stalin y Mao en mera anécdota, puesto que ya ha sido asesinada al menos una cuarta parte de la población mundial actual". "Desde la legalización del aborto, en los 70, se producen anualmente entre 35 y 60 millones de intervenciones al año, lo que deja un macabro balance de más de 1.500 millones de seres humanos eliminados antes de nacer. Es decir, que si el mundo tiene ahora 6.700 millones de habitantes, se ha asesinado a una cuarta parte de las personas en menos de 40 años", denuncia la Fundación Vida. El directivo reclama "el fin de la hipocresía de los gobiernos, que se rasgan las vestiduras por los crímenes de la Alemania nacionalsocialista o las purgas de Stalin y Mao y permiten que bajo su tutela se asesine a una media de 45 millones de seres indefensos por año, a lo que habría que sumar el alto número de suicidios que se producen entre las madres que optaron por interrumpir el embarazo". Manuel Cruz lamentó que el negocio que hay detrás del aborto "esté cegando a las autoridades"."Si los Gobiernos quieren realmente mejorar la economía mundial, sobre todo en esta crisis, debería seguir consejos de economistas, en línea con Lawrence Roberge, que denuncian los efectos perversos del aborto en la economía, y que se constatan con la actual coyuntura. Así, dependemos de la mano de obra inmigrante para asegurar las pensiones y existe una contracción de la demanda de bienes y servicios, que sería menor de no haberse eliminado a esos 1.500 millones de potenciales consumidores". Ante estas cifras, la Fundación Vida cree que debería realizarse una cumbre internacional en la que se debata con seriedad y rigor una moratoria sobre el aborto por todos los males que realiza a la sociedad. Asimismo , el directivo volvió a proponer la creación de un "Museo del aborto, que muestre la realidad de lo que está ocurriendo y sus consecuencias, y sirva de recordatorio para las generaciones venideras".

AUMENTA LAS MUERTES DE MADRES QUE ABORTAN

2009-08-29T07:39:00.000-07:00

August 14, 200 Datos de salud de las Naciones Unidas muestran que leyes liberales del Aborto conducen a una mayor mortalidad materna Por Aracely Ornelas (NUEVA YORK – C-FAM) El, proveedor de aborto más grande del mundo, la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), ha reconocido recientemente el alarmante "aumento" en las muertes maternas en el Sudáfrica , desafiando el argumento pro-aborto que el liberalizar las leyes en materia de aborto disminuye la mortalidad materna. La mortalidad materna aumentó en veinte por ciento en el período 2005-2007 en Sudáfrica, un país que desde 1996 ha tenido una de las leyes en materia de aborto más permisivas del continente africano. Mientras que la mayor parte de las muertes maternas en Sudáfrica son atribuibles al VIH / SIDA , la Federación reconoce que una parte de las muertes son "debidas a complicaciones del aborto" en un país donde el procedimiento es legal y es ampliamente disponible para la población. Los países en desarrollo han sido presionados en los últimos años por diversos organismos de las Naciones Unidas y organizaciones de la sociedad civil a favor del aborto, incluidos la IPPF, para despenalizar el aborto como medida para reducir las tasas de mortalidad materna. Sin embargo, el último descubrimiento de la IPPF es el más reciente hecho de un número creciente de pruebas que demuestran la opuesta relación entre el aborto legal y alta mortalidad materna. La nación africana con la menor tasa de mortalidad materna es la República de Mauricio, de acuerdo con un informe del 2009 de la Organización Mundial de la Salud (OMS). La legislación en Mauricio se encuentra entre las legislaciones del continente que más protege a los no nacidos. En el informe también se muestra cómo los países que han despenalizado el aborto en los últimos años en respuesta a la presión, tales como Etiopía, no han logrado reducir las dramáticas tasas de mortalidad materna. La tasa de mortalidad materna de Etiopía es 48 veces superior a la de Mauricio. Según la OMS, el país con menor tasa de mortalidad materna en América del Sur es Chile, que protege la vida de los no nacidos en su constitución. El país con la mayor tasa es Guyana, con una tasa de mortalidad materna 30 veces mayor que la de Chile. Guyana ha permitido el aborto casi sin restricción alguna desde 1995. Irónicamente, una de las dos principales justificaciones utilizadas en la liberalización de la legislación de Guyana es acelerar el "logro de la maternidad sin riesgo" por la eliminación de las muertes y las complicaciones asociadas con el aborto inseguro. Nicaragua ha estado en el punto de mira de los lobbies internacionales pro-aborto desde que modificó su ley hace tres años para asegurar la plena protección de la vida prenatal. Una de las consecuencias fue que Suecia informó de una reducción de más de $ 20 millones en ayuda extranjera. Más recientemente, Amnistía Internacional publicó un informe alegando el aumento de las tasas de mortalidad materna en Nicaragua después de entrar en vigor la ley. Medios de comunicación críticos, sin embargo, han impugnado la veracidad de las reclamaciones de Amnistía y las estadísticas del gobierno de Nicaragua muestran una disminución de la mortalidad materna desde 2006. Del mismo modo, estadísticas de la OMS para la región de Asia Suroriental muestran que Nepal, donde no hay ninguna restricción sobre el procedimiento, es la región que tiene la tasa de mortalidad materna más alta. La más baja de la región es la de Sri Lanka, con una tasa catorce veces menor que la de Nepal. Según la firma de abogados pro-aborto Centro de Derechos Reproductivos, Sri Lanka tiene una de las más restrictiva leyes sobre el aborto en el mundo. El país con menor tasa de mortalidad materna en todo el mundo es Irlanda, un país que prohíbe el aborto y cuya Constitución protege explícitamente los derechos de los no nacidos. Traducción por Alejandro Longueira Ramírez y Borja Fernández Trueba

HASTA PRONTO

2009-08-03T02:29:00.000-07:00

Hola. Me voy unos días fuera. Volveré pronto. Maribel

TRAMPA DEL ABORTO

2009-07-11T03:45:00.001-07:00

Los abortos que realizarían las chicas menores de 18 años, puede ser una trampa para que nos centremos en este punto, olvidando que a los 18 años abortarían todas la chicas que lo deseen, sin ¿saber? que hay un hijo suyo en su vientre. Resulta muy importante fijarse en la totalidad de la ley, pues aunque quitaran el párrafo de las menores, el resto sería un holocausto de millones de bebés muertos - ¿matados? - sin tener en cuenta que viven y son inocentes, sin posibilidad de defenderse. Como matar a un niño de un año que estuviera atado…

CAUSAS PROFUNDAS DE LA CRISIS EXISTENCIAL

2009-07-09T03:22:00.000-07:00

Jueves, 09-07-09 UNA vez más, la autoridad moral y el rigor intelectual de Benedicto XVI se ponen de manifiesto en la encíclica «Caritas in veritate», cuya repercusión universal es fiel reflejo del liderazgo espiritual que ejerce el Pontífice. El documento aborda con valentía las causas y las consecuencias de la crisis global desde la óptica de la moral cristiana. La persona humana es centro y eje del mensaje papal en el marco de una conjunción entre la fe y la razón que forma parte de las señas de identidad del Pontificado actual. Frente al tópico interesado que pretendía presentar al Papa como un personaje retrógado y dogmático, Benedicto XVI ofrece muestras permanentes de su capacidad para hacer frente a los retos del mundo contemporáneo, también en el ámbito político y social. En esta encíclica, el Papa condena el capitalismo exacerbado basado en un puro materialismo que hace del beneficio una finalidad exclusiva. Frente a ello, aboga por una economía fundada en la moral, apuesta por el desarrollo de los pueblos y por la ayuda a los países pobres, todo ello en el marco de una «ética amiga de la persona» que define una versión actual del humanismo cristiano. En el terreno sociopolítico, lo más relevante del texto es la referencia a una autoridad mundial que funcione de acuerdo con los principios de subsidiaridad y solidaridad y con la vista puesta en una reforma imprescindible de naciones unidas. Este planteamiento culmina la trayectoria del pensamiento cristiano en materia de relaciones internacionales en el sentido de que la paz y la justicia exigen un proceso de organización de la comunidad universal. En este contexto, las instituciones financieras deben ser adaptadas a nuevos modos de actuar porque han fracasado a la hora de regular un mercado sin control. En definitiva, el Papa aborda directamente el problema de la globalización y ofrece una respuesta cristiana en torno al significativo concepto de «Familia de naciones» como reflejo de un espíritu de solidaridad opuesto al conflicto y a la lucha sin tregua por el poder político y económico. Afirma con razón el Papa que «la crisis nos obliga a revisar nuestro camino», siempre con un espíritu positivo basado en la confianza y no en la resignación. Benedicto XVI apuesta por fórmulas de participación a escala nacional e internacional y reitera la defensa sin rodeos de la vida frente al aborto. Son muy expresivos de su doctrina los párrafos que reiteran la postura del cristiano en este aspecto esencial, sobre todo porque el Papa hace frente al argumento pseudoprogresista del aborto como un supuesto «progreso cultural». En la misma línea, las referencias a los derechos a la alimentación y el agua, las críticas al turismo sexual o la referencia al papel de los medios de comunicación constituyen una prueba refutable de que la Iglesia es capaz de enfocar los problemas reales de la humanidad actual, adaptando el mensaje de Cristo a las circunstancias concretas del mundo en que vivimos. En «Caritas in veritate» un Pontífice que conoce a fondo el pensamiento filosófico y político y que tiene capacidad para debatir en su propio terreno con los intelectuales más destacados ofrece la mejor versión de una enseñanza basada en los valores eternos para luchar contra una crisis económica, pero también moral y de conciencia.

INFORMARSE DE PROGRAMAS TELEVISIVOS ANTES DE ENGANCHARSE

2009-07-08T08:14:00.000-07:00

EMBARAZOS EN ADOLESCENTES: LAS ESCENAS DE SEXO EN TELEVISIÓN LOS INCREMENTAN Los chicos y chicas que ven habitualmente programas con escenas de sexo en televisión son dos veces más propensos a inducir o tener un embarazo precoz que el resto de adolescentes. Esas son las conclusiones de un estudio realizado en Estados Unidos, que alerta a los programadores de televisión para que en los guiones de los programas con contenido sexual se transmitan también los riesgos de practicar sexo, relacionados tanto con el embarazo como con las enfermedades de transmisión sexual. En España, donde abundan los programas y series con escenas subidas de tono y que incluso fomentan explícitamente las relaciones sexuales y homosexuales entre los jóvenes, el problema cobra una mayor dimensión por el hecho de que la emancipación sexual está legalmente fijada en los 14 años. El estudio norteamericano, realizado por la Corporación Rand y que publica en su edición de noviembre la prestigiosa revista Pediatrics, establece por primera vez un vínculo científico entre la exposición de los adolescentes a contenidos de sexo en televisión y embarazos en chicas o responsabilidad de esos embarazos en chicos. El doble de sexo en televisión Según concluye el informe, los programas con sexo en televisión pueden estar jugando un papel determinante en que persistan altos niveles de embarazos no deseados en adolescentes, pese a que los jóvenes disponen de más información sexual que nunca. “Nuestros hallazgos sugieren que la televisión puede estar jugando un papel significativo en los altos índices de embarazos en adolescentes en los Estados Unidos”, declaró Anita Chandra, principal autora del estudio y psicóloga de la conducta en la Corporación RAND, una organización científica sin ánimo de lucro. “Los adolescentes reciben una cantidad considerable de información sobre sexo a través de la televisión, pero esos programas no subrayan factores como los riesgos y la responsabilidad hacia el sexo”, puntualizó. Esta investigadora dice que la exposición al sexo en televisión puede influir en los embarazos adolescentes debido a que se crea la percepción de que hay un pequeño riesgo en la práctica sexual sin usar anticonceptivos, lo que acelera la iniciación al sexo, según el estudio. “La cantidad de sexo en la programación televisiva se ha duplicado en los últimos años”, añadió Chandra. Programadores y padres, responsables A su juicio, estas conclusiones conllevan responsabilidades tanto para los responsables de la programación en televisión como para los padres. En concreto, los programadores deberían asumir la necesidad de incluir descripciones más realistas del sexo en los guiones y reflejar consecuencias como el embarazo no deseado o las enfermedades de transmisión sexual. Por su lado, según el estudio de la Corporación Rand, los padres deben limitar el acceso a esta programación a menos que puedan explicar las consecuencias a sus hijos. El informe se basó en una encuesta nacional sobre 2.000 adolescentes entre 12 y 17 años que fueron reclutados en 2001 y que fueron encuestados sobre sus hábitos de consumo de televisión y actividad sexual. Los participantes fueron estudiados de nuevo en 2004. Ese análisis final se concentró en los 700 participantes que se habían iniciado en la práctica sexual, y hubo un tercero y posterior que se dedicó a la parte de éstos que ya había tenido una situación de embarazo. Esa información se combinó con los hábitos televisivos y se concluyó que existía un elevado consumo en estos jóvenes de un total de 23 programas muy populares entre adolescentes que incluían altos niveles de contenidos sexuales. Se trata de programas de todo tipo de géneros: dramas, comedias, 'realities' e incluso dibujos animados. España: permisividad total y emancipación sexual a los 14. Cabe señalar, como advertíamos al inicio de esta información, que en el caso de España el consumo televisivo por parte de los adolescentes de escenas con alto contenido sexual se da en una buena parte de la franja horaria y en prácticamente todo tipo de programas Desde la programación de películas, pasando por programas a media tarde como el ya desaparecido El Diario de Patricia, y series como Aida o Física o Química, las escenas con alto contenido erótico, mensajes en los guiones que fomentan todo tipo de relaciones sexuales, infidelidades o relaciones de pareja que son presentadas como modelos ideales y alternativos al matrimonio, están a la orden del dia. A esta situación hay que añadir un marco legal que facilita en extremo que los adolescentes puedan decidir tranquilamente llevar a la práctica todo lo que la televisión les sugiere, ya que la edad de emancipación sexual está establecida en los 14 años, la más baja de Europa, y así lo determina el Código Penal modificado en 1995 De hecho, un joven o una joven pueden mantener a esta edad relaciones sexuales, incluyendo las homosexuales, con un adulto o adulta sin que los padres puedan legalmente oponerse a ello Como tampoco se pueden oponer a que sus hijas dispongan a su antojo de la píldora ‘del día después’ o aborten si el médico lo autoriza sin el consentimiento paterno en lo que se consideran ‘adolescentes maduros’ Mientras tanto, padres, administraciones y la sociedad en su conjunto miran hacia otro lado, se inhiben y delegan en los adolescentes la responsabilidad de sus actos en todas estas cuestiones. www.sontushijos. org

DERECHO A VIVIR

2009-07-06T07:39:00.000-07:00

Aborto. un colectivo provida regala hoy claveles blancoS en contra del aborto MADRID, 5 (SERVIMEDIA) La asociación Pro-Vida de Mairena del Alcor (Sevilla) regalará hoy cientos de claveles blancos dentro de una campaña social en contra del aborto y de la reforma legislativa que ultima el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. El lema de la campaña es "Un clavel por la vida, para que dejen a los niños nacer" y coincide con el 24 aniversario de la despenalización del aborto en España para determinados supuestos, lo que según esta asociación ha provocado que haya "más de un millón de muertos y cientos de miles de mujeres afectadas por el síndrome post-aborto". "Ahora quieren convertir el delito de aborto en un derecho, hasta para las menores sin consentimiento paterno, con una ley de plazos, y privar a los médicos del derecho a la objeción de conciencia... ¡Y pagarlo con nuestros impuestos!", denuncia este colectivo. A modo de protesta, los integrantes de la asociación repartirán cientos de claveles blancos para "honrar la memoria de las víctimas del aborto y decir en su nombre !Basta ya¡".

¿PROGRESO?

2009-06-30T09:07:00.000-07:00

RAFAEL PADILLA | ACTUALIZADO 28.06.2009 AL poder imperante ya no le basta con imponer, en nombre de una supuesta mayoría jamás comprobada, sus criterios sobre asuntos que afectan a los pilares de nuestra civilización. Sustituyendo la lógica de los argumentos por la dialéctica del insulto, se atreve a injuriar a quienes no piensan como él. En esa línea se insertan las recientes manifestaciones de la vicepresidenta De la Vega en las que, a falta de razones sólidas que fundamenten su visión, se contenta con calificar de "retrógrados y "reaccionarios" a cuantos encontramos serias objeciones a la pretendida reforma de la regulación del aborto. En verdad no alcanzo a comprender qué tiene de retrógrada la defensa de la vida, ni en qué consiste ese presunto progresismo que se construye sobre la muerte. El concepto mismo de progreso -como algo dinámico que alienta futuros- es radicalmente incompatible con la exterminación a capricho de millones de criaturas a las que se les arrebata su tiempo y su existencia. Se me puede objetar que hablamos del progreso colectivo y no del individual. Pero, en tan dudosísimo caso, extraña bastante más la fabricación de un inconcebible derecho personal de la mujer -de toda mujer- al aborto, modernísima potestad que le entrega la decisión inapelable sobre la viabilidad de un ser humano y vivo, cuya única peculiaridad consiste en crecer todavía al abrigo de su vientre. Como jurista, no desconozco la diversidad de supuestos -algunos dramáticos- que se presentan en la práctica. Aun así, no podemos abjurar del hilo esencial que da sentido a nuestro ordenamiento: en un Estado social y democrático, toda norma se inspira en la protección de los más débiles; y aquí no cabe duda ninguna sobre quiénes lo son. Junto a ello, nos hemos dotado de mecanismos (la legítima defensa, el estado de necesidad) que permiten modular y hasta inaplicar ese dogma cuando las circunstancias lo justifican. Así lo hace la actual normativa despenalizadora que, al menos en teoría, no dinamita las bases del sistema. La adopción de una ley de plazos se sitúa, en cambio, en las antípodas de tal concepción humanizante y reinstaura -en el envoltorio disparatado de aquel nuevo "derecho"- la viejísima y terrible ley del más fuerte. Añade, además, una peligrosa incertidumbre -al viento de la matemática política- sobre la certeza, vigencia y tutela de todos los otros derechos hoy reconocidos. No me parece justo que, por mantener ideas tan sensatas, nadie deba ser despeñado al infierno de los fanáticos. Es más, no le consiento, ni a la vicepresidenta, ni a la completa cohorte de sus aplaudidores a la que, por cierto, pagamos todos, que despache el trámite poniendo en entredicho mis convicciones morales, jurídicas e ideológicas. Si quiere debatir, debatamos. Porque si de lo que se trata es de reprocharnos mierda, que no olvide que en su ortodoxia y en sus filas la hay para hartarse.

CARTA, ZONA 20.MURCIA

2009-06-25T10:05:00.000-07:00

RAMON. 25.06.2009 Hoy en día la crisis moral azota duramente a la familia, el matrimonio y el derecho a la vida. ¿Cómo podemos acatar leyes que sirven al mal y que minan directamente a estos tres pilares? En la Alemania nazi de 1935 se redactaron leyes que permitieron aplastar derechos fundamentales de la persona. Un grupo político consiguió el poder hegemónico totalitario y trató de configurar el pensamiento de sus ciudadanos. Años después, muchos hombres y mujeres, que vivieron aquellos acontecimientos históricos de horror nazi y posterior comunismo cruel consiguieron el triunfo de la libertad, el respeto a la dignidad de la persona, la regeneración democrática y moral, como quedó recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos? Estamos a punto de convertir en derecho acabar con una vida humana. El aborto no es ni puede ser nunca un derecho. Lo que es un derecho es el derecho a la vida. Avanzar en el camino que lleva a destruir el derecho a la vida y pervertirlo es un falso derecho, es retroceder en el camino de la civilización.

CONSEJO FISCAL VE DESPROTEGIDO AL NO NACIDO

2009-06-25T01:47:00.000-07:00

María Peral | Madrid Actualizado miércoles 24/06/2009 06:08 'El nasciturus está desprotegido' El sistema de plazos que el Gobierno pretende introducir en la Ley del Aborto es inconstitucional, según el informe aprobado por la mayoría del Consejo Fiscal, órgano de representación de los fiscales. Este dictamen no fue apoyado por el fiscal general, Cándido Conde-Pumpido, y otros cuatro miembros del Consejo, que respaldaron un texto alternativo. El Consejo Fiscal aprobó el martes un informe en el que se sostiene que la reforma de la Ley del Aborto proyectada por el Gobierno, que permite poner fin a la gestación con la sola petición de la mujer dentro de los primeros tres meses y medio de embarazo, es "inconstitucional" debido a la "desprotección del nasciturus (el que va a nacer)". "El legislador no puede establecer una regulación del aborto en que el valor fundamental vida humana quede absolutamente desprotegido en determinados momentos, como sucedería en una ley de plazos", indica el informe. Y queda desprotegido porque "durante las 14 primeras semanas de gestación la prevalencia de la voluntad de la mujer y de sus derechos aparece como absoluta frente al valor vida encarnado en el nasciturus, en contra de los postulados constitucionales". El informe salió adelante gracias al voto de los seis vocales electos de la Asociación de Fiscales, que coyunturalmente son mayoría en el Consejo. Este órgano está integrado por 12 miembros, y el fiscal general, que lo preside, no suele tener problemas para que prospere su criterio al estar apoyado por los otros dos vocales natos (el teniente fiscal y el inspector) y los tres vocales electos de la Unión Progresista de Fiscales. Cándido Conde-Pumpido tiene voto de calidad, que no duda en utilizar en caso de empate. Este esquema se vino el martes abajo por el reciente fallecimiento del fiscal inspector, Rafael Valero, que dejó en cinco los votos favorables a la reforma de la Ley del Aborto. Lea el texto íntegro en EL MUNDO

LIBERTAD CON RESPONSABILIDAD

2009-06-23T02:39:00.000-07:00

Ver, juzgar y actuar Otro Estado del bienestar Francisco Rodríguez Barragán Los animales en libertad tienen la maravillosa capacidad de subsistir por sí mismos en la naturaleza, reproducirse y cuidar de sus crías por el tiempo necesario hasta que adquieran las habilidades que les permitan su independencia. Pero si a estos mismos animales el hombre les facilita comida, bebida y espacio donde vivir, pierden las facultades que tenían en libertad y serán incapaces de sobrevivir si se deja de suministrarles tales ayudas. Su vida y desarrollo dependerán en todo del hombre que podrá eliminarlos cuando lo desee. El caso más corriente es el de los animales estabulados, destinados a engordar y ser sacrificados para suministrar carne o a producir leche, huevos o hígado para hacer paté. En el caso de las personas también ocurre algo parecido cuando el cuidado de los hijos, en lugar de ser una preparación para llevar una vida libre y autosuficiente, se les facilita todas las comodidades posibles, sin exigirles ningún esfuerzo. Aunque parezca que al darle todo se los hace más libres, la realidad es que se les hace cada vez más esclavos de sí mismos. Si además la educación que se le ofrece por los medios públicos, refuerza la eliminación del esfuerzo, el mérito y la capacidad, tendremos una juventud estabulada, incapaz de enfrentarse con su propia vida, en una permanente adolescencia, matriculados largos años, pero sin estudiar de verdad ninguno. Impulsar una sociedad de personas libres, capaces de hacerse cargo de su propia vida, no parece que sea un objetivo prioritario de nuestros políticos. Se pasan la vida voceando los nuevos derechos, que dicen van a concedernos en forma de prestaciones sociales o subvenciones, aborto, sexo irresponsable y píldora del día después, cuando lo que necesitamos es obtener las capacidades y habilidades que permitan a todos desarrollar iniciativas, organizar actividades o ampliar conocimientos. El estado de bienestar será aquel que facilite el desarrollo completo de las personas para ser y hacer. No queremos vivir en un sistema en el que nuestra propia vida dependa de fuerzas incontrolables: del éxito o fracaso de lejanos financieros, de oscuras decisiones políticas difíciles de entender, de confusas, profusas y variadas leyes, de aparatos burocráticos inabarcables que deciden sobre nosotros o interfieren hasta en nuestras conciencias o de las decisiones judiciales, si no hay confianza en una justicia independiente Hay demasiadas instancias políticas desde la administración local a la Comunidad Europea e incluso a la ONU, empeñados en organizar nuestras vidas o en eliminar las vidas de los más indefensos, cuando la primacía de todo corresponde a la sociedad civil. Los gobiernos, a cualquier nivel, no pueden sustituir a la sociedad sino hacer posible su propio desarrollo y solo cuando lo exija el bien común, suplirla excepcionalmente. Es el principio de subsidiariedad que hay que oponer a la tendencia expansiva del estado Leviatán. Aunque haya elecciones cada cuatro años, si la sociedad civil resulta estar dependiente para todo del Estado, no podremos hablar de democracia sino de totalitarismo. No es cuestión de que ganen “los nuestros” sino de que ganemos nosotros, los ciudadanos.

SANIDAD SEXUAL

2009-06-22T04:27:00.000-07:00

La decisión de dispensar la píldora día después sin receta encuentra opiniones adversas. La autora analiza la medida y pide una reacción contraria a lo anunciado por los ministerios de Sanidad e Igualdad. LOLA PALOMINO AGUILAR* - Lunes, 22 de Junio de 2009 - A La venta libre de la pdd en las farmacias españolas a partir del próximo mes de agosto ha suscitado un gran debate entre la sociedad en general y entre los profesionales sanitarios en particular. Parte de esta discusión radica en la no participación de los sectores implicados en esta decisión: farmacéuticos, médicos y representantes de diversos sectores sociales. Desproteger un medicamento de la prescripción médica y hacerlo por meros fines políticos puede abrir una caja de Pandora que será difícil volver a cerrar. Este medicamento, denominado Anticonceptivo Hormonal de Emergencia, ha sido concebido y comercializado en nuestro país, como su nombre indica, para casos de "emergencia", y evitar así un posible embarazo no deseado cuando se han mantenido relaciones sexuales no consentidas o cuando ha fallado el método anticonceptivo. Soy defensora de la dispensación farmacéutica responsable y por este motivo considero poco responsable dar por sentado el que pueda realizarse en la oficina de farmacia la entrevista necesaria a la usuaria que requiera este medicamento para determinar con seriedad si está recomendado su uso, ya que debido a las características del mismo se presentarán situaciones inapropiadas y embarazosas para el profesional y para la paciente que no tendrían lugar con la receta médica. El farmacéutico podrá aconsejar sobre su correcta utilización pero no podrá determinar si su empleo es adecuado o no. La previa consulta médica para su prescripción es una forma de garantizar el buen uso del medicamento, ya que podrá determinarse la idoneidad y las contraindicaciones del mismo en determinadas pacientes y, lo más importante, podría llevarse algún tipo de control. Importante punto éste, pues no existe información científica suficiente para garantizar que la utilización repetida e indiscriminada de la pdd no afectará a la salud de la paciente ni a corto ni a largo plazo, ya que se trata de una hormona esteroídica tipo gestágeno con las mismas contraindicaciones y efectos secundarios que todos los de su grupo. De ahí la importancia de llevar un control sobre el mismo. Uso anticonceptivo Es poco probable que una pareja o mujer acuda a un centro de salud a solicitar este medicamento antes de tener relaciones, pero es muy probable que se acuda a una farmacia por este motivo y considerar erróneamente su uso como anticonceptivo ocasional o preferente, tal y como puede demostrarse si se investigan las razones reales de su utilización desde su comercialización, así como el aumento de la demanda del mismo desde el anuncio de su liberalización. A buen seguro no se ha producido un incremento paralelo de roturas de preservativos que lo justifique. El descenso del uso del preservativo entre los jóvenes a favor del uso de la pdd traerá consigo un aumento de enfermedades de transmisión sexual que lamentaremos. Nuestra juventud (y ya no digo nuestros adolescentes) no está suficientemente educada en métodos anticonceptivos como para asumir este riesgo. A la vez, quiero hacer constar mi asombro ante la discriminación de unos usuarios de nuestra sanidad frente a otros. ¿Por qué se considera "responsable" a la ciudadana que solicita este medicamento en concreto para pensar que sabrá cómo y cuándo debe hacer uso del mismo y sin embargo nos vemos obligados a exigir la receta médica a todas las ciudadanas españolas que, mes a mes, solicitan cualquier anticonceptivo oral o de uso tópico? No es justo. También me preocupa que hoy se den justificaciones efímeras para la liberalización de este fármaco y mañana otro ministro/a considere que los antibióticos o los ansiolíticos podrán ser utilizados por los ciudadanos de manera responsable sin necesidad de la receta médica, porque: ¿Cómo medimos la "responsabilidad" del paciente? ¿Qué medicamentos serán considerados idóneos bajo un uso responsable? Esta es la caja de Pandora a la que me refería, la que será difícil volver a cerrar una vez abierta. Sé que mi opinión es compartida por padres, madres, farmacéuticos, médicos, enfermeros y profesores.Por eso os invito a hacer que nuestra voz se escuche en el Ministerio de Sanidad, en las Comisiones de Sanidad de Senado y Congreso, donde existen grupos parlamentarios que están de acuerdo con frenar la iniciativa de liberalización de la pdd. Tenemos la obligación de opinar libremente y de hacer constar nuestra opinión. Ya está bien de aceptar a regañadientes decisiones que afectan a nuestros hijos, a nuestra salud, a nuestro futuro. En breve dispondremos de una web donde se podrá firmar el manifiesto: Ciudadanos y Profesionales Sanitarios por una educación sexual responsable (www.salud y farmacia.com). Hazte oír. *Farmacéutica

FAMILIA: TRABAJO MUJER Y HOMBRE

2009-06-20T10:51:00.000-07:00

La falta de mano de obra, como consecuencia del previsto descenso de población en Europa, y la disminución de personal cualificado reclaman medidas de flexibilización laboral y una oferta de carreras profesionales mucho más elásticas para hombres y mujeres. Esta es la idea común de varios estudios presentados en un congreso celebrado en el IESE de Madrid sobre tendencias y buenas prácticas en la integración de trabajo y familia*. La prioridad dada a la familia ha crecido sobre todo en los trabajadores de menos de 40 años, que dedican a los hijos un promedio de hasta 3,4 horas por día laboral. Esto supone una hora más del tiempo diario que dedicaban sus padres, según los datos presentados por Families and Work Institute, tras una investigación desarrollada en Estados Unidos. Esta tendencia, unida a la menor aspiración a puestos de responsabilidad registrada en los últimos quince años, hace temer que en el futuro habrá dificultades para cubrir algunos puestos de trabajo por la escasez de talentos. En opinión de la presidenta de la fundación, Ellen Galinsky, las empresas se enfrentan a un gran reto: “crear un lugar de trabajo eficaz”, que resulte atractivo para los trabajadores por el apoyo o las oportunidades que se les ofrecen, los valores de la empresa, y también la flexibilidad de las condiciones de trabajo. Personalizar el puesto Gallinsky se refirió a una encuesta realizada en 2008, entre 8.000 participantes de 27 países, con el objetivo de frenar el alto nivel de rotación de las plantillas y procurar retener el capital humano mejor preparado, es decir, los directivos de las empresas. La investigación concluyó que “hombres y mujeres valoran de forma casi idéntica las características de un puesto de trabajo eficaz” y que las mujeres, al igual que los hombres, permanecen en la empresa cuando se respetan sus valores, a pesar de que dan más importancia que los hombres al ajuste entre la vida familiar y laboral.

PASOS BEBÉ

2009-06-07T08:13:00.000-07:00

BEBÉ ESCRIBIR EN GOOGLE: EN EL VIENTRE MATERNO (HAY 11 MINI VIDEOS). Maribel

LIBERTAD

2009-06-06T11:29:00.000-07:00

Soy fan de los derechos de la mujer. A mí, me ha servido mucho ver un video de National Gheografic, titulado “En el vientre materno” en You Tube . Por primera vez se puede “ver” el proceso del embarazo, gracias a la actual tecnología. Ciertamente cada mujer tiene una situación única y, en concreto, las que tienen menos medios de todo tipo, ya sea información, economía, comprensión en su entorno... No obstante, todas las que abortan tienen en común la responsabilidad de tomar esa decisión. No es fácil. Sobre todo si saben lo que hay en su vientre. Pero yo me pregunto si realmente conocemos lo que hay dentro. Estos mini videos citados permiten conocerlo. Y también si se tiene la oportunidad de saber en qué consiste un aborto. Ahora también existen videos de un aborto. Por ejemplo “el grito silencioso: Aborto. Parte 1/ Aborto. Parte 2/ Aborto. Parte 3”. Hay otros mas videos en You Tube. Creo que la libertad es lo más maravilloso que tenemos. Todas sabemos por experiencia -ya sea en el trabajo, o cualquier responsabilidad que tengamos- que la libertad está, con frecuencia, por encima de los sentimientos. ¿ Cuantas cosas haríamos, cada día, si no supiéramos que la libertad de decidir se alimenta de la información? Por eso, pienso que la información es totalmente necesaria para tomar una decisión sobre el aborto provocado. Las actuales tecnologías, en este caso videos, es la mejor manera e informarse y evitar hacer lo que realiza el avestruz, ante un peligro mete la cabeza debajo del ala. Una decisión sin información es un acto irreflexivo, de los que luego una mujer se acuerda siempre. Maribel

¡ojo! con el engaño de la ley del aborto

2009-06-05T08:26:00.001-07:00

El Párrafo de las menores abortantes, “sin permiso familiar”. ¿Para qué? Para que no leamos a fondo el resto del proyecto. El resto del proyecto significa aprobar el aborto de todas las mujeres a partir de los 18 años. No me acostumbro a las estrategias de los políticos socialistas. Estoy convencida de que han colocado ese párrafo - adolescentes sin permiso- para que los ciudadanos, incluidos socialistas con cargos públicos, la critiquemos porque resulta insultante para las inteligencias humanas, se mire como se mire. Yo me pregunto si el objetivo de fondo será que nos centremos en esa parte del Proyecto. Después ellos añaden o quitan algo de la frase para que se apruebe la Ley en su totalidad. Y ya nos la han “colocado” permitiendo abortar siempre, sólo hace falta que la mujer decida hacerlo. Esta ley no soluciona el problema social para las madres. La mayoría de las que abortan no les gusta hacerlo, pero no se les plantea más que una y única solución que además resulta la más negativa: abortar. Ellos, los políticos, se excusan diciendo que otros países europeos ya la tienen. Argumentar por comparación, no es un argumento, sino una copia sólo. Y copiar saben hacerlo hasta los niños de muy pocos años. Maribel

MUJERES

2009-04-03T07:56:00.000-07:00

MUJERES EMBARAZADAS EMERGENCIAS: llama al 630 335533 www.telefonoporlavida.org Llama ahora a tus amigos más cercanos: A Coruña • Álava • Alcalá de Henares • Albacete • Alicante • Asturias • Badajoz • Baleares • Barcelona • Bilbao • Cádiz • Cartagena • Castellón • Córdoba • Cuenca • Gibraltar • Girona • Jaén • Jerez de la Frontera • León • Lugo • Madrid • Málaga • Murcia • Ourense • Oviedo • Palencia • Pamplona • Salamanca • San Sebastián • Santander • Santiago • Segovia • Sevilla • Valencia • Valladolid • Vigo • Zaragoza

NIÑOS ENFERMOS

2008-08-16T01:15:00.004-07:00

NIÑOS ENFERMOS Hospilandia es una iniciativa nacida hace diez años, que se lleva a cabo en varios hospitales de la Seguridad Social de Galicia 11 de junio de 2008 Protagonizada por estudiantes universitarios y de bachillerato, Hospilandia consiste en organizar semanalmente –a lo largo de todo el curso– una gymkhana de juegos y pruebas dirigida a los niños hospitalizados y sus acompañantes. Esta idea nació en el Hospital Materno Infantil de A Coruña. Fue Emilio Vázquez, quien puso los cimientos de Hospilandia en aquel hospital, cuando trabajaba en el Club Juvenil Rueiro. Desde 1998, cientos de socios de Rueiro han pasado en estos años por el Hospital Materno-Infantil para acompañar, jugar y dar alegría a los niños allí ingresados. Javier Milán, otro de los que frecuentó aquel hospital desde los comienzos de Hospilandia, se trasladó poco después a Santiago de Compostela, al Colegio Mayor Universitario La Estila –como Rueiro, una labor educativa promovida por personas del Opus Dei–, y pensó que esta idea también podía funcionar en el Hospital Clínico Universitario de Santiago, un gran centro sanitario que posee toda una planta de pediatría, con una prestigiosa unidad de oncología infantil. Y así fue. Desde entonces, Hospilandia se lleva a cabo en ambos hospitales. A lo largo de estos tres años, la idea ha sido cada vez más aceptada entre los universitarios que viven o frecuentan La Estila, y curso a curso ha ido creciendo el número de voluntarios que han compartido su tiempo con los niños enfermos. A estas alturas, son más del centenar los estudiantes universitarios que han participado en este proyecto. El año pasado, y también en Santiago, voluntarios del Club Juvenil Senra decidieron sumarse a esta iniciativa solidaria y se comprometieron a acudir otro día de la semana al Hospital Clínico Universitario durante todo el curso, acompañados de los socios de mayor edad de esta entidad, que cursan el Bachillerato. Cuando preguntamos por los orígenes de esta iniciativa, Javier nos cuenta: “Cuando llevas años sacando adelante un Club Juvenil o un Colegio Mayor y te planteas qué hacer para ayudar a los demás y que tus amigos sean más generosos, van surgiendo muchas actividades de solidaridad y entonces nacen los Campos de trabajo -en Polonia, Cuba y Guatemala-, los Programas de alfabetización de gitanos, la Operación Compostela -en la que pintamos casas de familias sin recursos-, los Sábados Solidarios –donde visitamos Colegios de niños deficientes mentales- o la Campaña Ningún Niño sin Reyes, que lleva ya casi quince años funcionando. Buscábamos algo útil, sencillo y comprometedor a la vez. La respuesta la encontramos en las enseñanzas de San Josemaría, el fundador del Opus Dei: –Niño. –Enfermo. –Al escribir estas palabras, ¿no sentís la tentación de ponerlas con mayúscula? Es que, para un alma enamorada, los niños y los enfermos son Él” (Camino, nº 419). “Entonces –sigue contando Javier– nos reunimos unos cuantos y nos pusimos a discurrir y a aportar ideas: Hay que pensar algo para los niños hospitalizados… Algo distinto donde todos participen: niños, niñas, hermanos, hermanas, padres, madres, ¡hasta los abuelos!… E inten-tar que también se involucren médicos, enfermeras, auxiliares… Tenemos que idear unos juegos de equipo de destreza, velocidad, habilidad… Unas pruebas donde haya sentido del humor… Y música: ¡hay que hacerles cantar!… Un concurso que tenga tensión… Al final fue perfilándose lo que hoy es Hospilandia: un modo de hacer pasar un rato divertido a los niños y a sus familias, que a veces llevan muchos días en el hospital, superando el sentido del ridículo que todos llevamos dentro, para que todos los demás se lo pasen bien”. Aparte de las visitas semanales, las actividades realizadas a lo largo de estos años por Hospilandia han sido muy variadas: fiestas de Navidad, festival de karaoke, concierto de villancicos, representaciones teatrales… Aunque siempre dirigidas principalmente a los más pequeños, en todos los casos se sumaron también otros pacientes, familiares, personal médico y de enfermería, que colaboran muy activamente para hacer que los más pequeños disfruten al máximo y olviden por unas horas su estancia en el hospital. Merece especial mención la colaboración y la implicación en esta iniciativa del personal sanitario y docente de los dos hospitales. En el caso de A Coruña, fueron varias enfermeras del Servicio de Pediatría del Hospital Materno-Infantil las que auspiciaron la idea desde el principio. En Santiago, Hospilandia no sería realidad sin el apoyo incondicional de la directora de la Escuela Infantil del Hospital Clínico, Ruth Gómez, que desde el principio ha mostrado todo el apoyo a los voluntarios. Gracias a ella y bajo su supervisión se lleva a cabo el calendario de actividades. En el presente curso académico, entre las dos ciudades, son más de cien los jóvenes voluntarios implicados de distintas maneras, que atienden una media mensual de 120 chicos y 180 acompañantes. Ya hay interés en otros rincones de Galicia por importar este proyecto.

EMBARAZOS

2008-08-16T01:15:00.003-07:00

EMBARAZOS Y AYUVI La Asociación de Ayuda a la Vida (AYUVI) de Vigo cuenta con una red de personas que consiguen los medios necesarios para las madres y los bebés 20 de marzo de 2008 Adoración Palacián, farmacéutica, ha contado cómo se gestó esta asociación. "En 1998 nos reunimos un día varias personas que habíamos colaborado con los jóvenes Provida de Vigo en algunas iniciativas. Para dar mayor estabilidad y profesionalidad al trabajo, surgió la idea de formar una asociación integrada por personas de todas las edades". "Este fue el inicio de la Asociación de Ayuda a la Vida (AYUVI) en la que nos integramos siete personas para formar la primera Junta Gestora con el fin de fomentar con hechos la cultura de la vida". "Desde entonces hemos podido ayudar a 283 mujeres, 551 niños y 247 familiares. En este momento atendemos a 87 madres, inmigrantes y españolas con problemas para llevar adelante su embarazo que han acudido a AYUVI. Desde aquí se les ofrece un servicio de asesoramiento y atención personalizada para ayudarles a superar las dificultades inmediatas y a largo plazo; se les proporciona formación para poder acceder al mercado laboral; y se les da el apoyo material, afectivo, legal, profesional y humano para hacer frente a su situación". "Desarrollamos nuestra labor social principalmente a través del Proyecto Básico de Madres y del Proyecto Ilusiónate". "En el Proyecto Básico de Madres se brinda apoyo a madres que se encuentran en estado de gestación o con hijos hasta los tres años. Por distintas razones se encuentran en situación de especial dificultad social, necesitando ayuda para cubrir las necesidades más básicas y urgentes de sus hijos y de ellas mismas". "En el Proyecto Ilusiónate se realizan cursos de formación con el objetivo de que las madres se incorporen al mundo laboral y así mejore su calidad de vida y la de sus hijos. En este proyecto contamos con la ayuda del Servizo Galego de Igualdade de la Xunta de Galicia". "Pueden participar en talleres, visitas culturales, grupos de autoayuda, técnicas de búsqueda de empleo. Contamos con una red de voluntariado que nos permite cuidar a los niños en las horas de talleres; organizar los proyectos y programas especiales para las madres con clases, charlas educativas, cursos de formación pedagógica y sanitaria, etc.; como conseguir alimentos, pañales, o en otro orden de cosas, hacer gestiones para la escolarización de los niños". "Procuramos mantenernos en contacto con las trabajadoras sociales de otras asociaciones y fundaciones que puedan colaborar con nosotros en los distintos programas que desarrollamos y con otras asociaciones provida de Galicia y de España. Esto nos proporciona aliento y experiencias que nos ayudan a mejorar nuestro trabajo cada año. Para poder reinsertar a las madres colaboramos con oficinas de empleo, sindicatos Adoración Palacián, farmacéutica, ha contado cómo se gestó esta asociación. "En 1998 nos reunimos un día varias personas que habíamos colaborado con los jóvenes Provida de Vigo en algunas iniciativas. Para dar mayor estabilidad y profesionalidad al trabajo, surgió la idea de formar una asociación integrada por personas de todas las edades".y Fundaciones".

ENTREVISTA E. VERASTEGUI

2008-07-09T01:44:00.000-07:00

REVALORAR LA CULTURA LATINA

2008-07-05T01:15:00.000-07:00

El mexicano funge como protagonista y productor de la película EFE © Derechos Reservados Quiere reivindicar a los hispanos en EU El actor mexicano Eduardo Verástegui presentó la película 'Bella', de la que es productor y protagonista, y con la que quiere empezar a cambiar la imagen negativa de los hispanos en Estados Unidos. 29/04/2008 | EFE.-Cd. de México (MÉXICO). El actor mexicano Eduardo Verástegui presentó la película Bella, de la que es productor y protagonista, y con la que quiere empezar a cambiar la imagen negativa de los hispanos en Estados Unidos y en el mundo en general. En la rueda de prensa de presentación del filme, Verástegui recordó que en EU sólo recibía ofertas con estereotipos negativos de los latinos, pero que no regresó a México porque sabía que allí era donde podía hacer realidad sus deseos. "Con razón piensan que somos lo peor, porque por casi 40 años todo lo que sale en el cine del latino es lo peor, con papeles de borracho, de pandillero o de prostituta", añadió. "Si quieres cambiar el mundo, cambia Estados Unidos, porque es la potencia mundial, es el hermano mayor y lo que hace Estados Unidos lo hace todo el mundo. Si quieres cambiar Estados Unidos cambia California. Si quieres cambiar California cambia Hollywood", apuntó. Los jóvenes de hoy en día, recalcó, viven de acuerdo con los estándares y principios que ven en los medios de comunicación y tienen tendencia a copiarlos e imitarlos. "Cuando me hago esta promesa de no volver a utilizar mis talentos en nada que ofenda a mi comunidad latina jamás pensé en hacerme productor", señaló el actor, quien finalmente creó la productora de cine Metanoia films, "para poder controlar ese mensaje". Su objetivo con esa empresa es demostrar que los casi 50 millones de hispanos que hay en EU no van "a explotar, sino a aportar", e "inspirar a otros cineastas". El director de Bella, Alejandro Monteverde, explicó que esa película da una visión diferente de la cultura latina y en ella "se celebran las cosas importantes de la humanidad, como la familia". "Es una historia de amor que va más allá del romance, es sobre amistad", y lleva "un mensaje de esperanza y apoyo entre los seres humanos", agregó. En el filme actúa también la actriz mexicana Angélica Aragón, que se hizo famosa a nivel internacional con la telenovela Mirada de mujer.

BELLA PELÍCULA QUE PRETENDE LA VALORACIÓN CULTURA LATINA

2008-07-05T00:51:00.000-07:00

Estreno: 2007 Estreno: 2007 Director: Alejandro Monteverde Actores: Eduardo Verástegui, Sophie Nyweide Ramón Rodriguez, Tammy Blanchard y Manny Pérez Descripción de Bella La película BELLA, es un drama romántico que es mucho más profundo que un romance. Poderosa, apasionada y siempre impredecible, Bella nos recuerda las sorpresas que nos espera cada día y que algunas veces no toman más de un momento para trasformar nuestras vidas para siempre. Protagonizada por la estrella mexicana Eduardo Verástegui ("Chasing Papi") y la ganadora del premio Emmy Tammy Blanchard ("The Good Shepherd), Bella es una historia que llega al corazón", acerca de la vida, las relaciones y nuestra capacidad para amar cuando nos enfrentamos a lo inesperado. Director: Alejandro Monteverde Actores: Eduardo Verástegui, Sophie Nyweide Ramón Rodriguez, Tammy Blanchard y Manny Pérez Bella es una historia que llega al corazón", acerca de la vida, las relaciones y nuestra capacidad para amar cuando nos enfrentamos a lo inesperado.